Category: 泰國交換學生

在中台禪寺各分院上禪修班上過許多種，包括：大專青年禪修班、英文禪修班、初級禪修班、中級禪修班，也在不同精舍包括普得精舍、普泉精舍、普天精舍，到最近在泰國曼谷的泰佛寺上禪修班，每個師父都有各自的特色。在我看來，泰佛寺的住持師父的特色就是國學實力雄厚。這一天，我們上苦、集、滅、道的「滅諦」，這個上了好幾次但每次上都覺得好像是新的內容。 滅等於涅槃，因此有人很直觀地說滅就是死，所以涅槃就是死，這是曲解了涅槃的意思。「涅槃」是聖人最終會達到的境界。「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而中節，謂之道。」我們以為中庸是要人在兩個極端中維持在中間的位置。然而，中庸說的卻是應該要學習當自己的主人，讓自己的心念能夠作主。這個「中」，不是絕對位置的「中」，而是要我們觀注自己的這念心。讓這念心達到寂滅的境界，就是「涅槃」。 暫時把朱熹的註放在一旁，我們用佛學再來看看「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」大學之道，就是成為大人、菩薩、佛，要證道的方法，有以下步驟，首先要明白自己的心性，自己的心念要能作主。再來要普渡眾生，慈悲地廣結善緣。最後就能夠達到最終涅槃，聖人的境界。 法門無量勢願學，有許多能夠達到聖人境界的法門，透過不同的方法讓不同的人能夠採納，這就是因材施教。同時，每個人都能成為聖人，這就是有教無類。趁在曼谷當交換學生這段期間，我也要好好上禪修班。

  社會科學的變革，伴隨著典範(Paradigm)的轉移，舊的不一定會死去，新的卻似乎會更具吸引力。關於典範轉移的東西，如果自己讀書的話，會覺得很無聊，而且不會覺得有什麼重要，不過聽老師上課就會覺得很有趣而且重要，因為老師們通常就是典範轉移的見證者。又是「東南亞的旅遊管理」課程，這次講師講「創意觀光」(Creative Tourism)。門外漢，很容易望文生義地認為，創意觀光就是把觀光弄得很有創意。事情不是憨人想得那麼簡單，這其實是典範轉移的結果。社會科學的變革，大致上可以說經過以下典範：發展理論(development)、替代性方案(alternative)、永續經營(sustainable development)、創意經濟(creative economics)。 發展理論是大家最熟悉也最容易接受的典範，同時它也歷史最久的典範，從一九五○年代開始到現在都有其足跡，重點在成長(growth)有一條道路，總有一天低度開發國家會邁向已開發國家階段。依賴理論(dependency)也可說是在此典範下蘊孕的，用以批判發展理論，依賴的結果就是更需要依賴。它會成一個循環，在貧窮人口裡，就是「愚蠢→貧窮→痛苦→愚蠢」三者間循環；在中產階級裡，則是「知識薄弱(intellectual weak)→心靈失落(spiritual lost)→文化無根(cultrual rootless)→知識薄弱」三者之間循環。這樣的路線，被認為是西方化的路線。於此典範下的觀光，就是「大眾觀光」(mass tourism)，其追求觀光客的成長，認為有一個隱形的手會調節，而造就發展，其後果也是顯而易見的糟。發展了誰？ 替代性方案(1980)只有兩個成功的例子，是印度和南韓，但這個要走和別人不一樣的路，就是要怪怪的，原因不明。發展有利基(niche)的旅遊，針對少數特定的群體。這個錢太少了，而且對環境仍有一定的壓迫。 因此後來又有永續經營(1990)，永續經營仍想要發展，不過它建立在成長和對話(conservation)的基礎上，需要協同社會責任(CSR, collabration social resposbility)，必須具有三個要素：對話(coversation element)、教育意義(educational element)、當地人參與(people participation)。發展了誰？似乎都是財團或公司。不過，也有不少社區(CBT, community based tourism)在此典範下開始永續經營，然而同樣的經營模式無法複製到另一個社區，因為每個社區的脈絡不一樣。 最後這個創意經濟(2010)來源不明，因為它非常新穎，有人說和蘋果的賈伯斯有關。它首要任務在尋找文化資產(cultural assesets)，它可以是任何東西，阿公、阿媽、阿伯、阿嬸都是，然後從其中發掘知識、想法、技術，以產生比較利益(comparative advantages)。比較利益具有以下特性，它只有唯一、它很難找、它是很個人的、它可以賣錢。要注意有一個創意階級(creative class)，這些人想要的是體驗(experience)，同時注意到女性地位的改變(change in the status of women)。講師，是個女人，對於這個「女性地位的改變」不屑一顧，他說整份報告書有150幾頁，光這個女性地位的就寫了18頁，但在泰國，人妖、變裝癖、同性戀等等就是生活一部份，沒啥新奇的。移動不再是要逃離什麼東西，而是要追尋某個東西(a moving toward something, rather than away from something)，追尋那些漂亮(beautiful)、獨特(unique)、道地(authentic)的東西。會開始尋找更深層的旅行的意義(陳綺真！？)，趨向個人，以往崇高的文化(high culture)將走向平民文化(popular culture)。那麼，在創意經濟下的創意觀光要賣什麼？賣體驗。 下週，我們班就要到清堪進行關於創意經濟的作業。老師和講師都會一起去，我相當期待這個涼涼的旅程。

  當人從一個環境到另一個環境時，體重似乎都有會顯著的改變，不論是變重或變輕，不論是變瘦或變胖。我常常有這樣子的感覺，但我認為原因不在於某個環境會讓人變胖或變瘦，因為同樣到泰國，就是有人會變胖，也是有人會變瘦。使人變胖或變瘦的原因是是人到了新的環境之後，會改變生活習慣，而這個生活習慣會影響你的體態。我想我可以稱得上是一個生活規律的人，同樣的生活只要上軌道之後，就可以持續地做下去，不論在台灣或在泰國，不論是住家裡或宿舍。但要上軌道，需要有一段時間去熟悉環境。住在學校宿舍的時候，每天早上就喝麥片，正餐的時間就煮麵吃，有個固定的時間去上課、游泳，偶爾上館子或夜店，都算是生活正軌之外的樂趣，可以調劑身心。住在家裡的時間不長，因此似乎一直沒有發展出能夠上軌道的生活，可能也因為不是一個人生活，所以就會有較多需要牽就老爸的地方，但早餐喝麥片是我可以自己決定的。維持在同樣的生活下，大概體態也不會有太大的變化。 有一陣子，我住在泰國，那段期間上夜店的次數頻繁，幾乎到了日夜顛倒的情況，睡到下午才醒是常有的事情。那一陣子就胖了許多。回到台灣之後，還留著在泰國那種想吃就吃的消費習慣，老是吃宵夜、飲料，體重也沒太大的變化，就是固定在一個可以說是「胖」的狀態。 現在，我又在泰國了！我又大肆地吃喝玩樂了！每次在購物中心看到乳酪皇后(Diary Queen)，我就要買個冰旋風來吃！去逛超級市場，我就要買一堆新奇的泡麵、巧克力、餅乾來吃！最近，還買冰淇淋、優格和濃縮果汁。我幾乎天天去吃麥當勞、肯德基和燒烤。這都是在台灣，我不會做過的事。不過，也有些事情比台灣方便多了！在台灣，我要離開所在的建築物才能到游泳池；在泰國，我住在公寓的二十一樓，七樓就有游泳池，我可以在任何時間去游泳。我想在肆無忌憚地大吃大喝之後，就是要靠固定的運動來維持或形塑身體。希望回到台灣之後，不會和先前相較，有很不一樣的差別。

  不知道這是偶然還是必然，我身邊的泰國人都和我討論著東南亞國家協會(ASEAN，台灣稱「東協」，大陸稱「東盟」)的相關事情。從前幾週開始，法政大學的東南亞學程，也因為有「東協日」停課一天。我就我所記得的，跟大家分享分享。Pop在上課的時候，問我東協有什麼重要性？這個在東南亞學程的泰國同學，自己都說不出東協的重要性，還問我這個東協外的人。我想來想去，停滯了約五秒後說：「有了東協到寮國、緬甸不用辦簽證。」我不是一個很喜歡將所有問題政治化的人，但這是我可以很快想出來的回答。過了幾天，另外一個同學，叫Aum，來問我要不要打系籃，我說我打得不好，然後問他研究什麼，他說他研究東協，然後他也說這個學程，因為東協將越來越火紅。再問他過去的學長姊們就開始研究東協了嗎？他說多多少少有一些，不過越來越多。這樣看來也似乎挺有那麼一回事，研究「東協」，非東南亞學程莫屬了。上「東南亞的觀光管理」時，學長在舉例時，不知道是有意還是無意地，會將東協內的國家作為例子，來互相砥礪一番，儼然是有那麼一個東南亞共同體存在那邊。不論如何，在東南亞學程裡討論「東協」，也屬於理所當然。 我跟Neng姊和May哥討論到泰國當華語老師的時候，May哥就說要在佛曆2558年(公元2015年)東南亞共同體成形前，快點來泰國教華語。因為在東南亞共同體成形之後，東南亞十國之間，有七種職業的人員是可以互相流動，其中有一個就是「教師」。因此，屆時市場開放，會有各國的教師進到泰國來。據統計，關於人民對於東協的認知，泰國人民在十個國家裡頭排名第八，大概就是比柬埔寨和寮國多認識一點罷了，前兩名就是新加坡和菲律賓。新加坡如果沒有東協，肯定很難存活；但泰國沒有東協也不會怎麼樣。但泰國同樣要開放市場，所以泰國人們勢必也要有多一點學識，才能和其它國家一搏。May哥說華語很重要，我問他為什麼，他說不出個好理由，就說：「因為美國已經和中國不能比了！」在東協裡，似乎學習華語很重要，連Toon老師和般若寺的主持師父討論「我要到泰國教華語」時，也說現在華語越來越重要，同樣在東協的脈絡下被提出。有一個沙彌也在和我聊天時憂心，當東南亞共同體成形後，泰國的佛教勢必也會有微妙的變化，由其來個穆斯林或基督教的影響。 對於東協的討論，我是相當冷感的。我很不喜歡以國家為單位在討論事情，即便去年我在教有關各國國家的華語名稱時，我只是用一些明顯的人文特徵，例如用石油代表汶萊，用魚尾獅代表新加坡，很多人在教國家名稱的時候很習慣的就會用國旗。我們可以想見，在東南亞共同體成形後，國家的界線會更模糊，但本來就是多元的東南亞地區人民，可能要彼此要花更多的心力去認識區域內的人們，而不會是熟悉英國的文化更甚於寮國的文化。東協和中國大陸，也將有更緊密的市場接合，學習華語的市場也應該會越來越大。

  由於國立暨南國際大學的文學院和泰國法政大學的文學院(Faculty of Libra Art)互有交流協議，所以我有機會以交換學生身份到法政大學研修。交換學生的生活不像原本想像的那樣，住在國際學生宿舍，整天和西方學生混夜店；也不像交換學生手冊那樣，會有人當地人帶領你遊覽大皇宮或玉佛寺，甚至沒有使用圖書館或其它校內設施的機會。儘管如此，老師和同學們還是在其能力所及的範圍內，讓我參與班級活動。我選修了一年級和四年級的課，一年級的課是「世界文化遺產」(Heritage of the Pre-modern World)和「古代東南亞與黃金大地」(Ancient Southeast Asian and Suvarnabhumi)和四年級的「東南亞的觀光管理」(Tourism Management in Southeast Asia)，一年級的兩堂課都有將近一百個人選課，而且每週有不同老師來上課，還好有助教和鄰座朋友協助，比較不會無所適從。不過，一年級的課程常常也討論要去寮國南部或班級事務，我也常常感到自己是局外人。四年級的「東南亞的觀光管理」雖然上課次數不多，但上課人數較少，而且課題都是比較簡單的旅遊，加上投影片的輔助，感覺和老師的互動也比較多。在九月還有實際進行旅遊的行程，要繳出關於清堪(Chiang Khan)的旅遊介紹、海報、行程。兩個班級都有出遊計劃，但到寮國去的行程，考量簽證等問題，我就不參加了。我會一起和四年級的同學們去清堪玩。 這和預期中的交換學生生活不太一樣，不過對於能夠到泰國交換學生，我仍覺得是相當難得的經驗且心懷感激。

  又是「東南亞的觀光管理」，這週是學長來專題演講，講的是「創造旅遊品牌」(Creative Tourism Brand)。品牌用在市場傳銷上，會傳達某些訊息，這個過程我們稱為「傳播」(communication)，重要的不是你說什麼，而是消費者接受到什麼。何謂「品牌」？「品牌」和「牌子」有什麼不一樣？隨便拿起手上的筆，你都可以看到上面有個「牌子」，你會說它是「品牌」嗎？如果你從小到大，忠誠地使用它，不論在哪裡都只買這個「牌子」，那你大概就會說它是「品牌」了。它擁有人給它的價值，它就是「品牌」。這樣會讓顧客再回流的特質，使成就「品牌」變成每個牌子都想要達到的境界。 LV之所以是品牌，因為包包不是用來裝東西，而還有別人看待背這個包包的眼光；星巴克咖啡就算喝完了，還是要把杯子留下來，因為這樣別人會知道你喝的是星巴克。這就是品牌。 各個國家、地區也都致力於將自己的地方打造出品牌。最成功的旅遊品牌非「我愛紐約」(I LOVE NY)莫屬了，這個品牌從T恤、包包、吊飾到歌曲，它既是口號，還屬於每一個遊客。那麼，東南亞各個國家的情況呢？除了馬來西亞一直使用的是「Malaysia, Truly Asia」外，幾乎其它東南亞國家都換過或再補強其品牌。 學長認為新加坡的品牌打造最值得介紹一番。新加坡使用「UNIQUELY Singapore」五年，最近換成「YourSingapore.com」。過去的旅遊品牌都在強調自己有什麼吸引人的地方，而新加坡也理解自身不是一個觀光資源豐富的地方，所以由觀光客來自己定義新加坡，其官方網站也提供能夠相當客製化的旅程。 當然，旅遊品牌的建立和直接能夠帶來的觀光客也不盡然成比例。有些國家如美國、泰國，就算不做什麼，也是會有一堆觀光客。一份由Bloom Consulting於二○一一年進行調查，其中前二十五名的國家品牌中，第一名是美國，中國大陸第六名，泰國第十名，香港第十一名，唯三的非歐亞國家就是澳洲、埃及和墨西哥。總共約有一百五十幾個國家/地區參與評鑑。不過沒有台灣的。

每個人心中都有一座「香巴拉」，只有自己才能找到屬於自己的「香巴拉」。今天是電影日，我當然要再看一部電影，今天看《香巴拉》(Sambhala)，開頭仿擬《斷背山》，它的海報也有點《斷背山》，就是兩兄弟一起去西藏旅行的故事，但他們兩個不是同性戀，都各自有女朋友，而且都是一段淒美的愛情故事。有人研究指出泰國的鬼片都不會是莫名奇妙、無來由的恐怖，它會有因果關係，善惡到頭終有報。我覺得其它電影也都有因果關係的蛛絲螞跡，這部《香巴拉》就是如此。五戒中，有不殺生、不邪淫、不飲酒、不妄語和不偷盜五戒；其中不邪淫和不飲酒在此電影中運用最廣。犯邪淫戒的人，會妻離子散，孤單終老；犯飲酒戒的人，會愚痴而遮蔽了智慧。 兩個難兄難弟同遊西藏，阿悟(Wut)，一個為了生病的女友遠赴西藏，希望將功德迴向給女友早日康復；阿挺(Tin)一個從女友過世後，意志消沉，成日喝酒尋歡，連父親過世了都不知道。阿悟和阿挺就在西藏導遊的帶領下，去尋找香巴拉。最終，阿悟的女友還是過世了。阿挺也知道了一些「真相」(放在下一段，有雷慎入，不過循因果關係是有跡可尋的)，最後留在西藏三跪一大禮拜地朝山。 只要阿悟不邪淫，不和朋友妻睡覺，就不會引來阿挺殺了女朋友的果。只要阿挺不飲酒、不沉迷毒品，就不會產生幻覺而犯了不可彌補的錯誤。 除此之外，電影還有一些有趣的地方和大家分享：電影裡頭的兩個外國人，西藏導遊和外國女朋友都會講泰語；男主角阿悟使用的是hTC的手機；從成都到西藏開車約要十六小時，時有土石流，路況不穩定，但相當漂亮值得一生一遊。可能不會是個讓人印象深刻的電影，不過西藏人也要求泰國人阿悟和阿挺要「慢慢來」(心冷冷)地去過人生。

  上個星期五，我和林育生去泰國台灣科技學院和泰國中華國際學校玩。在泰國台灣科技學院，有個一貫道佛堂，名叫「道博」，這次去沒能和點傳師碰面，只和壇主聊聊天；在泰國中華國際學校，正好有來自苗栗聯合大學的華語教學實習參訪團，我們也參與其中，晚上還很不好意思地接受了一頓泰式露天火鍋大餐。我有一種很奇怪的體會。在台灣，關於對外華語教學，似乎大家有不一樣的想像。在東南亞區域研究的人們看來，東南亞地區或者印度等，常常有華語教師的需求，不論是正職或只是教育部外派的計劃；在華語教學研究的人們看來，則認為華語教學工作的場閾除了國內的語言中心外，就是國外的華語教學，但在國外的情況相當複雜，因國情、法律、學制…等，更甭提學生的程度、年紀、目的。所以，在不具華語教學專業的東南亞區域研究的人，認為是華語教學的人們不願意到開發中或未開發國家；而在具有華語教學專業的人，則鑑於其國外情況之複雜，則總是以沒有準備好作為藉口，所以會比較徬徨、比較猶豫不決。 我就讀東南亞研究所，研究方向為對外華語教學，正好有以上這樣的奇怪的體會。有一群人，很想認識東南亞地區，但苦無機會和經費，那建議你學習「對外華語教學」專業，常常有無數外派教師的機會；有一群人擁有「對外華語教學」專業，但苦無機會施展，同時安居、習慣於現有的生活，只要隨時關注教育部國際文教處的網站，只要有符合資格的教師甄選就報名，不必擔心競爭或待遇。 我覺得生活在台灣肯定長於生活在非台灣的時間，於是任何事情都會是很新鮮、很有 趣的體驗。除了泰國的華語教學機會之外，我也常常關注其它地方的華語教學機會，不論越南或印度，只要時間許可、條件符合，我都會義不容辭地報名，因為這是很好玩的海外工作體驗。我也很慶幸我上了「華語師資培訓課程」，讓我有多一些些優勢，去參與這些計劃。 以上是那天聽了泰國中華國際學校中文部謝忠安主任的分享後，一點點小小的心得。和聯合大學應用華語系師生一起用餐，是很難得的緣份。

  這似乎是個家喻戶曉的長期行銷策略，在泰國，每個星期三去看電影會有優惠。從去年開始，我一直把這個放在心裡面，但總沒有機會實現。這個星期三，我先查好了場次，還預定看兩場電影，在去上課前看11點30分的《回聲星球》(Echo Planet)，然後晚上回家後再去看《七》(Rak 7 Pee, Dee 7 Hom)。兩部電影都是泰國電影，前者還是三維動畫電影。票價分別是170泰銖和100泰銖，晚上那一場因為片子有問題，所以電影院就給消費者一張之後再來看的消費券，價值180，可以選任何時刻、任何電影來看。因此，後來只看了《回聲星球》。當我只看《回聲星球》的海報(我忽略所有文字)時，我覺得那只是一個騙騙小孩子的動畫片，但看完之後，我覺得它深具教育意義，不只對小孩子，連大人都是如此。那裡有個虛擬的國度叫「資本聯邦」(Capital States)，可能是暗指美國，因為對抗因為全球暖化所招感來的「火鬼」，決定發射「冷炸彈」來以暴制暴。這樣愚蠢的方法，我知道是行不通的，在泰國北部的高山族，諾娃(Norva)和朝杯(Jorpe)也知道行不通，唯獨聯合國的代表們就是不懂，總是要到事情到難以捥回時才覺醒。這個「火鬼」就是我們平常一直生產的二氧化碳把它給養大的，只要我們停止餵二氧化碳給火鬼，它自然就會消失了。高山族的阿媽說得好：「當自然環境改變，人們也要開始改變。」但也不是每個小孩子都能像諾娃和朝杯這樣，男主角山姆(Sam)，這個來自美國的童子軍就認為科技能夠解決所有問題。 我的第一次三維電影體驗就獻給了《回聲星球》，如果我說這個電影擁有夢工廠或皮克斯的水準，似乎有點誇張，畢竟我也不是電影場景或影像處理的專家。不過，我也看了不少電影，故事好不好，配樂感不感動，總能略說一二。我很喜歡這個電影，它的故事和配樂都讓人回味再三。我也開始期待下一次的電影日的到來。

今天「東南亞的觀光管理」邀請了學姊來為我們講一下旅行社光怪陸離的新鮮事，讓我大開眼界。大致也和台灣旅行社要處理的問題差不多，不過泰國的市場卻和台灣有相當大的差別。學姊自己經營一家小小的旅行社，因為不像其它大旅行社可以大買大賣，把售價壓低，學姊的旅行社以服務、計劃為主要銷售利基。 進行一趟旅行，有一些步驟要把握，依序為計劃、車、旅館、用餐、銷售。在泰國，或廣泛地說東南亞，就怕車子在半途中壞了。因為租車要考慮座位，所以聯絡車子的順序排在相當前面。如果車子壞了，就要聯絡另一個車子來接，不能有四十個顧客，卻只用三十二個座位的車子來載。 旅行的類型很多，每個人的喜愛也不一樣。山林縱走是相當便宜的旅行類型，在泰國的旅遊市場中，套裝旅行到雲南，不到兩千泰銖。 泰國旅遊市場裡，賣得最好的目的地是韓國和歐洲。為什麼有韓國，學姊也提不出個解釋。而中國大陸和日本相比，學姊認為中國大陸的可賣性比日本高，因為中國大陸要風景有風景、要文化有文化、要購物也有購物，要啥有啥。有人問學姊：「中國大陸是不是廁所都是茅房？」大家聽了一直笑，我也一直笑。這樣「廁所是茅房」的說法究竟是從哪來的？以前的台灣人又何嘗不是這麼期待中國大陸的廁所。 可以賣的型式包括：套裝行程(還可分接不接機)、旅行團、導遊、旅館、背包客。如果有些比較少見的行程如土耳其、俄羅斯、莫洛哥都會比較貴。有些利潤很低的如巴峇島，就要跟顧客說這個自己去也可以，不用找旅行社。 經營觀光事業，「人」是個相當重要的因素，你會遇到許多怪里怪氣的人，不過還是得忍氣吞聲且具有智慧地去解決問題。這是個有趣的行業，不過我想能勝任這樣工作的人，也是相當有智慧而且口才要很好的。