從前從前,有一隻名叫阿蘇拉帕的夜叉,他自願成為濕婆神的僕人。有一天,他前往濕婆神的居所,請求濕婆神賜予他一個權杖和祝福。濕婆神對自己的信徒相當仁慈,因此同意了他的祈求。濕婆神賜予了他一個「寶石權杖」,以及能在三界之中無人能敵擋的神力。 但是,有一位名叫馬立瓦卡彭的梵天王不太滿意濕婆神總是隨意賜予祝福,擔心會導致混亂。他向濕婆神建議,讓濕婆神賜予一些神器給納萊神之孫阿茶班王,可以用來打敗阿蘇拉帕。濕婆神認為這個建議很有道理,於是賜予了阿茶班王祝福,並給予一把名為「神劍」的劍。這是一把在三界之間都無人能敵擋的神劍,能打敗寶石權杖。馬立瓦卡彭負責將神劍帶到阿瑜陀耶王國,給阿茶班王使用。最後,馬立瓦卡彭成為阿茶班王的好友。 果然不久之後,阿蘇拉帕就在人間作亂。天神和魯士們只好前往阿瑜陀耶請求阿茶班王出面打敗阿蘇拉帕。於是,阿茶班王率領著天神一起對抗阿蘇拉帕。自認無敵的阿蘇拉帕沒想到,阿茶班王的神劍如此強大,他的寶石權杖被砍成兩半,最後還被阿茶班王砍下腦袋,並將其放在花園當中,永世看守阿瑜陀耶的花園。 大戰結束後,馬立瓦卡彭來到濕婆神的神殿,跪在神前,向神表達感謝之情,並請求神的祝福。濕婆神看著他,知道他是個正直善良的人,於是賜予他心想事成的能力,讓他能夠做到任何他想做的事情。此外,濕婆神還賜予他如同山中鋼鐵和鑽石一般的強大力量,並賜給他「瑪利瓦臘」這個名字。 馬立瓦卡彭深深地感謝濕婆神的恩賜,然後告別神,開始了他的旅程。他離開了天界,回到人間,並且發現他現在有了不同凡響的力量。他開始探索這些新的能力,並且運用它們來幫助人們。他用他的力量來保護弱小,打擊邪惡,並且讓世界變得更美好。 多年來,馬立瓦卡彭一直在人間旅行,用他的能力來幫助需要幫助的人們。他的名字傳遍了整個印度次大陸,人們對他的英勇事蹟讚譽有加。他最終選擇在頂天山落腳,結束了他的旅程,並且成為了一個傳說。即使在今天,人們還在談論著他的事蹟,並且感激他為世界所做的貢獻。
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【神話傳說】從農投到夜叉王:毗濕奴的詭計與恩慈!
在濕婆神居住的神山下面,有一位名叫「農投」(นนทก)的夜叉,他負責幫天神們洗腳,讓他們能以乾淨的腳上山拜見濕婆神。但是,這些天神卻常常欺負農投,每次洗完腳後都會摸他的頭,還會拔他的頭髮,這樣過了幾年後,農投的頭髮就只剩下一點點了。農投感到很難過,決定上山向濕婆神告狀。 濕婆神看到農投多年來幫忙洗腳的辛苦,答應了他的一個要求。農投要求擁有「一指神功」(鑽石手指),只要他用手指指向誰,誰就會死亡。他希望有這個能力可以保護自己。濕婆神聽了之後,遂賜予他食指神力。但是,農投獲得了神力後,馬上就去找那些欺負他的天神報仇,並殺死了不少天神。 天神們向濕婆神抱怨,告訴他農投擁有可怕的神力,難以控制。濕婆神請求毗濕奴的幫忙,希望毗濕奴能夠解決這個問題。毗濕奴神變成絕世仙女,在森林裡等待農投。當農投見到仙女時,馬上向她搭訕,希望能贏得她的芳心。但仙女告訴他,如果他能跳得像她一樣好,就可以考慮看看。於是,農投馬上跟著仙女跳起了舞。他先是用手指點向天空,再點向地面,但因為自己的一指神功而受傷了。此時,仙女變回毗濕奴的樣子。 農投感到自己被耍了,抱怨自己只是一個兩隻手一顆頭的夜叉,根本打不過擁有四隻手一顆頭的毗濕奴。如果自己也有四隻手,就不會被毗濕奴看不起。農投聽完毗濕奴的話,有些無奈卻也有些期待,他離開神山,等待下一輪的轉世。果然,在他的下一輩子,他成為了夜叉王,擁有十顆頭和二十隻手,並且非常強大,能夠保護自己和他的同胞。 但是,農投卻發現自己的力量並不能解決所有的問題。他開始明白,欺負是一種很不好的行為,而報復也並不能解決問題。他開始思考如何與其他人和平相處,他學習與其他種族交往,並與其他生物建立了友誼。 最後,農投成為了一個明智、善良、充滿智慧和同情心的夜叉王。他不再以暴力解決問題,而是以友誼和諒解為基礎。他不再懼怕人類,而是與他們和平共處。 農投的故事告訴我們,欺負別人是不好的行為,報復也並不能解決問題。我們應該學習與他人和平相處,尊重他人的差異,並以善良、同情和智慧為基礎建立友誼。
探索印尼聖周五 (Jumat Agung, Good Friday):國定假日和宗教融合的現象
在基督教世界中,聖周是指復活節前的一周,包括耶穌受難日(Good Friday)和復活節(Easter)。雖然聖周在西方基督教國家中被定為公共節日;在亞洲,這些節日通常只是宗教性節日,並不是公共節日。在菲律賓,聖週(Holy Week)被列為一個官方節日,包括耶穌受難日和復活節(Easter Sunday)[1];而印尼則將耶穌受難日(又稱聖週五,Good Friday)作為國定假日。 印尼是一個以穆斯林為主的國家,但是即使如此,印尼的華人社區仍然會慶祝聖周五這個基督教節日。這是因為印尼重視宗教多元化和尊重,國家訂立了一些官方的國定假日,其中就包括了聖周五[2]。 在聖周五這一天,印尼的基督徒會舉行各種宗教儀式和活動,例如參加教堂彌撒、靈修、祈禱和禁食等。在印尼的華人社區中,他們也會舉行類似的活動來紀念這個節日。這些活動對於印尼的華人來說非常重要,因為它是他們宗教信仰的一部分,同時也代表了他們的文化傳統。 聖周五的意義在於紀念耶穌受難和犧牲。這是一個寓意深遠的節日,世界之大,無奇不有,台灣很多國定假日可以追溯到中國的傳統,而印尼在宗教和族群平等的基礎上,除了穆斯林和中國春節外,對基督教傳統也給予紀念,真可謂「百億須彌山,百億日月,名為三千大千世界」。這個名言表達了對於無限可能的世界觀的感恩和讚美,同時也代表了耶穌的無盡犧牲和慈悲。對於印尼的基督徒和華人社區來說,這是一個重要的節日,也是他們信仰和文化的體現。 在這個多元宗教和文化的國度,我們應該尊重不同的信仰和文化,以和平和諧的方式生活在一起。讓我們一起慶祝聖周五,向耶穌的犧牲和慈悲致敬,同時也向印尼的多元文化和宗教信仰致敬。
一些關於語言教學的文獻…
Dowdle, B. (2020). The Generalist’s Dilemma: How Accidental Language Teachers Are at the Center of Japanese PedagogyJapanese Language and Literature, 54(2), 383–389. 在日本,教授日語的老師來自兩個專業(應用語言學領域或文學領域),來自應用語言學領域的老師是語言教學的專家(Specialist),而來自文學領域(包括電影或文化研究)的老師(Generalis)則被要求去負責「內容」課。 O’Rourke, B., & DePalma, R. (2017). Language-learning holidays: what motivates people to learn a minority language?International Journal of Multilingualism, 14(4), 332–349. 西班牙的一個方言(Galician)並不是一個世界通行的語言,在市政府以語言復振計畫的規劃下,舉辦了結果教育和觀光的語言課程(language edutourism)。該課程有許多國家的學生參加,訪談發現,學生並不是單純為了溝通而想學習Galician,而且大多數人都懷抱著不同的目的。 Heller, M. (2010). The commodification of languageAnnual review of […]
我讀《東南亞多元與發展:工業化與貿易》一
若說東南亞有高速的經濟發展狀況,我想這都得歸功於工業化和貿易,其中泰國國內生產毛額(GDP)成長最為強勁,其它國家也不遑多讓,新加坡一直是穩定成長的經濟體,以上兩個國家是東南亞國家裡唯二的亞洲五小龍。馬來西亞製造業成長搶眼,,但華人社群擁有的財產多於馬來及印度社群,成為馬來西亞經濟成長的變數之一,工業成長也造成環境的破壞。印尼由於有天然資源如石油而有大量外匯並能夠開展其它事業。其它還有緬甸、寮國、柬埔寨等國家,仍受困於政治動亂,經濟發展潛力還待開發。 東南亞地區在歐洲殖民時期,主要為原料和半加工的自然資源出口,工業並沒有長足的發展。直到近代才開始真正工業化。剛開始以「進口替代」為主,除了經濟考量,也希望對鄉村和農村社會進行現代化的改革,藉由徵收關稅、進口配額並提供國內生產者金融誘因以發展本土產業。然而國內市場很容易就飽和,即便有新的就業機會,若為資本密集而非勞力密集產業,仍無法解決大量失業問題。 於是,東南亞地區由「進口替代」變成「出口擴張」,開始往海外市場發展。鑑於通訊和運輸技術進步,國際分工在始把生產線散佈於東南亞地區,但對於東南亞地區的開發中國家而言,它們仍是得依賴先進工業化國家的邊陲國家。國家這時扮演了很重要的角色,國家的工業發展策略和對基礎建設的投資決定是否能在出口導向的工業化時持續發展。國家級的工業技術研發能夠使產業升級為知識密集的產業;金融誘因如稅率折扣則讓外國人願意投資;配合機場、海港、通訊設備等基礎搭配自由貿易區的建立則可以加速物流發展。 跨國企業在東南亞地區的投資種類繁多,紡織業(印尼、越南、寮國和汶萊)和電子業(新加坡、馬來西亞、菲律賓和泰國)是兩個特別重要的產業。投資國來自美國、歐洲、還有香港、南韓和台灣,此外,新加坡和泰國也在東南亞地區內進行跨國的投資,如泰國就在寮國紡織產業中扮演了很重要的角色。新加坡在東南亞地區的電子業發展為技術先鋒的雁首,馬來西亞試圖透過多媒體超級走廊(吸引了微軟、網景、新加和昇陽)超越新加坡(德州儀器)。泰國則有福特和馬自達投資的小卡車工廠,以及通用汽車的亞洲汽車策略中心,既可以內銷也可外銷,泰國為全球第二大卡車市場。 外國投資東南亞各又不同特色。日本在東南亞國家都是主要投資者,在泰國,日本企業開發天然資源如木才;在新加坡,日本投資電子業。美國投資印尼,意在其石油產業;歐洲跨國企業,則著重電子、化學物品和食品製造;亞洲四小龍對東南亞地區的投資大概有兩類,台灣和南韓把東南亞作為生產成本較低的出口平台;新加坡和香港則將目標放在國內市場,專攻食物或飲料等消費品生產。 魚與熊掌不能兼得,這些跨國企業的投資帶來經濟發展的機會,同時帶來其它面向的威脅。跨國企業所帶來的是非技術性的工作、艱苦的工作環境和低於國際水平的薪資,這大大地影響了勞工心理和生理上的健康,同時造成社會或環境的不健康。
印度文化的變體:佛教文化在東南亞
印度文化的變體:東南亞的佛教文化 from Dicky Yu Shu 柬埔寨:吳哥窟 印尼爪哇日惹:婆羅浮屠 緬甸:蒲甘 泰國:素可泰
東南亞商貿與文化概論:後殖民的東南亞(柬埔寨)
吳哥窟: 紅色高棉: 柬埔寨的金邊:
商用第二外語–東南亞語種(泰語):這是什麼?
這個/那個是什麼? 這/那是……。 萬用的「什麼」: 問電話號碼,也是用「什麼」唷,詳情見先前文章。
商用第二外語–東南亞語種(泰語):打電話
用我的心換取你的電話號碼 打電話
東南亞商貿與文化概論:海洋的東南亞與多元的東南亞(印尼)
一元、刻版印象的印尼: 印尼人看台灣: 印尼的自然災害:火山 印尼的文化中心:日惹 印尼與台灣或國際的合作開發: 印尼的傳統音樂:甘美朗(gamelan) 問題與討論: 一、多元與統一 1945年,印尼獨立後,憲法規定印尼語為印尼的官方語言。印尼由大巽化群島、努沙登加拉群島、馬魯古群島和西巴布亞組成,境內有許多少數民族,各民族擁有各自的語言。為什麼要以印尼語作為官方語言?少數民族的語言是否需要傳承、保留? 如何兼顧兩者之間的平衡? http://www.epochtimes.com/b5/11/7/21/n3321627.htm https://zht.globalvoices.org/2009/02/28/2010/ http://nccumon78.pixnet.net/blog/post/66344696-%E5%8D%B0%E5%B0%BC%E7%99%BC%E5%B1%95%E5%95%8F%E9%A1%8C 二、環境保護與經濟發展 印尼經濟發展的過程中,犧牲雨林資源換取現代建設,它可能是伐木、它可能是焚林開墾。如果進行環境保護,印尼的經濟則無法發展;如果發展了經濟,則環境可能受到破護。國際組織或印尼作了什麼事,來平衡環境保護與經濟發展?請以一個案例說明。例如:印尼需要發電,但是煤礦排放大量二氧化碳,於是印尼轉向地熱或風力等能源。 http://www.greenpeace.org/hk/campaigns/forests/problems/indonesia-paradise-forest/ http://nccumon78.pixnet.net/blog/post/66344696-%E5%8D%B0%E5%B0%BC%E7%99%BC%E5%B1%95%E5%95%8F%E9%A1%8C http://blog.udn.com/1022SADR/12667402