從尖竹汶回曼谷，五月哥繞了一下路，從羅勇（ระยอง，Rayong）回曼谷，一趟旅程多個行程。羅勇是春武里旁另外一個有沙灘沿岸的府，觀光客較少，所以被人為破壞的部份也較少。 我們一大早就從尖竹汶出發。第一站是普沙通(สุนทรภู่，Sunthorn Phu)○○○的紀念碑，我想他的地位應該就是泰國的安徒生吧！它著有知名的童話故事海上蝴蝶(ผีเสื้อสมุทร，Ocean Butterfly)，我還演過這個戲劇的男主角呢！這個故事是這麼說的： 我們沿著海岸兜風。那個沙灘上還有螃蟹。沙灘旁的海灘路種滿了樹，幾乎可以比美集集的綠色通道。 這個算是尖竹汶之外的附加行程，就像買青菜送的蔥一樣，吃雞肉飯附的湯一樣，不必評價，但有加分的效果。四天三夜的旅程就在羅勇畫下完美的句點了！
前一天還是住在歐哥和濃姊的家，但今天我們將離開尖竹汶，前往三個小時車程外的龍哥(โรงเกลือ, Rong Kluea)市場。龍哥市場位於沙繳府(สระแก้ว, Sakaeo)的亞蘭縣(อรัญประเทศ,Aranyaprathet)，是泰國最大的跳蚤市場。在起程到龍哥市場前，我們先到尖竹汶的寺廟去供養師父，泰國人這麼相信著：「一起做功德，就會有機會見面。」這個寺廟外頭的攤販和人潮相當熱絡，即使當時下著雨，到寺廟做功德的人還是絡繹不絕。寺廟將師父的缽以隊形排列，每個人都供養白飯，以盤子盛之，善男信女們同樣排隊供養。當然，而少不了花供養、香供養和燭供養，花供養可以相貌莊嚴，燭供養大概和燈供養一樣，開啟智慧帶來光明。還有用桶組裝的藥供養，這個肯定會讓身體健康。供養或做功德，有所求亦如無所求。一方面希望藉此讓人發心供養，另一方面也讓人不要執著這些身外之物。 過後，前往今天的重頭戲：龍哥市場。到了龍哥市場，太陽毒辣。此外，今天是朱拉龍功國定假日，所以人們也多，連摩托車的出租都一輛不剩。之所以要租摩托車並不是為了在亞蘭縣進行什麼機車一日遊。之所要租摩托車是因為這個龍哥市場之大，大到你很難用兩條腿把它逛完。摩托車或高爾夫球車出租，多是以一或三個小時計價的。但我們仍是用兩條腿去逛龍哥市場。 我不太同意它號稱是「最大的跳蚤市場」，它的東西種類很多，但並不是全都是二手物品，更多是A貨、B貨。很多來自中國大陸生產的貨物。這大概是因為它距離柬埔寨和寮國都很近的地理之便，所以才有今日的規模。要找到二手物品，其實是要以淘寶的精神去尋找，所以一半靠運氣，一半靠品味，才能挑到適合你的二手物品。 去回程都是三個小時。回程停了兩次，一次吃粿條，眾所週知泰國人的粿條可以選擇麵條的種類、粗細，這次我選媽媽麵，超好吃；第二次停車為了上廁所，上廁所有啥稀奇的？這個位置某深山的廁所裝潢華麗，全天候的冷氣的開放，這麼討債的行為真是令人髮指。但走出廁所後，發現它的屋頂裝滿了太陽能板，這下又讓人讚嘆起發想人的設計了！透過太陽能發電，提供廁所自主的來源。聰明、聰明！ 在回尖竹汶前，我們再到餐廳正式用餐。我點了「醃炸空心菜」，大家都說好吃。哈哈哈… 這一趟龍哥市場行，我的戰利品是十二雙襪子，三件秋裝。
尖竹汶(จันทบุรี ,Chantaburi)的自然環境特殊，生產許多有色的寶石，因此，也為此地吸引了許多外國人，不過如果不是行家的話，還是會有讓人以假亂真的可能。尖竹汶更有名的是它的霹靂歐(Phlio)瀑布國家公園。我們吃過早餐之後，就直奔霹靂歐瀑布國家公園。從門口到最裡頭，就是一條溯溪而上的道路，你會一直驚呀溪裡頭都是魚，那不是一條兩條的魚，那是成群成群的魚。若在台灣，這些魚恐怕都不見了！這些魚逆流而上，大概是要到瀑布所在的上游產卵，你可以在小小的瀑布間看到，牠就跳、牠就跳，那個想跳上去的動機肯定非常強烈。 人們會準備長長的豆子，大概就一個手臂那麼長的豆子，用這個豆子去餵魚。在入口處對魚飼料的管制很嚴格，只有豆子可以進去，其它食物都不讓游客帶進去。你可以想像如果溪裡頭有麵包屑，那會多麼可怕。但這個溪裡頭是澄清、乾淨的，我甚至就可以跟魚一起游泳，你就可以想像這個魚群之多。 中午，我們去一個潮間餐廳吃飯。車子停在港口旁，會有船來接你。所以，這個餐廳是要坐船才能吃得到！從岸口到餐廳，船行進間，會看到許多保特瓶以隊形陣列迎接你。這些保特瓶是用來養蚵仔的。餐廳很好吃，視野很好。 尖竹汶也有海邊，我們就在海邊渡過一個安逸的下午。黃昏，再往跨海大橋去，你可以遠眺小島，看太陽日落。美景一覽無遺。
尖竹汶(จันทบุรี ,Chantaburi)泰國的水果重點生產基地，但十月這個季節並不是水果生產的季節，不過尖文竹汶除此之外，仍有許多有趣的地方值得去。過去幾天，五月哥和一姊帶我去尖竹汶找歐哥和濃姊玩。 歐哥和濃姊家是一棟好漂亮的房子，我們一抵達之後，就先去尖竹汶的老街吃飯。那是在河畔的餐廳，復古的感覺。不時，會有龍舟訓練的隊伍往返河道。由於期間仍是九皇勝會，所以街道上還有一條大龍。連整個街道都有一條大龍，大概就可以預期這裡也有許多華人。 尖竹汶的夜生活也不是蓋的，晚餐過後，我們去了一個超大型的木屋，那邊有一個大舞台，隨時等待著樂團來演奏、演唱。我們不點酒喝，但卻有點微勳的感覺。 過後，回到歐哥和濃姊美麗的家。這會才仔細看清楚家的內裝。黑白色系的設計，乾溼分離的浴室，僅有兩層樓，二樓是主臥室，一樓有客廳、浴室、廚房、工作室和兩間客房，外頭有庭園。自住、招待兩相宜。能夠在這住上幾晚，相當幸福。
前一個星期六早上九點到中午十二點有日語課，我邀請了班上一起上日語課的中村美鈴老師和奧田直己老師，也邀請了我的國中同學巫紫沛，一起去泰佛寺用素齋。由於這周剛好遇到九皇勝會期間，所以泰佛寺提供了十天的素齋，讓泰國民眾能夠就近、方便地吃到素食。星期六、日上班的人少，所以這兩天到泰佛寺的民眾會少一些。兩個日本老師和一個台灣同學，都滿意這個中餐。在泰佛寺用午齋，你要自己打飯菜，吃多少，打多少，惜福用完。有甜點，有水果，有飲料，吃多少，拿多少，讓你吃到飽。 如果說台灣的華人和大陸的華人有那麼一點點不一樣的話，我想就是台灣人和日本人有更高的相似度。我們兩個台灣人，兩個日本人，就在用完餐後，幫忙清洗碗盤，盡一點兒小小心力。我和巫紫沛都覺得去泰佛寺吃午齋，然後一起清洗碗很有趣。而且，還多多認識了兩個日本人。很有意思，有機會我還要邀請更多人一起去泰佛寺或其它寺廟。
中台禪寺在台灣和海外都有分院精舍，每個精舍都各自的風格和氛圍，在泰國的精舍，也就是泰佛寺，有來自各地的華人，有台灣的華人、大陸的華人，也有新加坡、馬來西亞的華人，也有泰國本地不一樣的華人。泰國的華人有生活在曼谷，很富有的華人；也有來自泰北孤軍，生活沒有那麼好的華人。除了華人之外，有一些泰國人常期在大寮煮菜，是固定班底，我也快要成為固定班底了！有人說廚房像戰場，煮菜就像打仗，九皇齋期間，這句話給我的體悟特別深刻。每天十二點，在迎接來精舍吃齋的客人之前我們會小忙一下。主廚煮菜，小廚切菜、瞎搞，小小廚如我就去洗水果、上菜、跑腿。十二點前，只是「小忙」，十二點之後才是重頭戲。菜一吃完就要補菜；有人招待客人，提供餐具。更難的是，人數來得超過預期時，你要快點衝回廚房，在幾分鐘內快速地生出菜來。這實在是考驗主廚的功力，要馬上而用現有的素材變出菜色。 九皇齋期間，精舍的師兄們都是有錢出錢、有力出力。有人從家裡準備了甜品、麵線，讓來吃素的朋友們可以吃飽、吃好。也有師兄提供食材，讓大寮的菩薩們直接煮。這個對主廚又是另一個考驗。有時候，菜單想好了，但馬上要變出新菜色來！因為別人提供了食材，不煮出來給他看一下，他說不定下次就不再提供了！也有人提供表演節目，以此供養與會大眾，讓大家在吃飯的時候，同時有心靈的饗宴。總之，大家都卯足了全力地要讓大家在九皇齋期間吃到美味的素食。 但是饗宴的光鮮亮麗過了之後，就是要清理碗盤的時候了！清理碗盤的時候，人就少了！這時候會留在大寮幫忙洗碗盤的，大概就可以說是固定班底了！我就是可以在事前幫忙切菜、上菜，事後還能幫忙清理碗盤的固定班底。因此，我想我修了很多福報，大概五十年該洗的碗盤都洗了！
《以愛之名》(เค้าเรียกผมว่าความรัก, My Name Is Love)是最近泰國上映的愛情輕喜劇，故事裡頭有愛神。西方的愛神我們叫丘比特，泰國的愛神叫甘碼帖(กามเทพ)，關於甘碼帖的知識目前我並不打算進一步探索的意思，不過在《以愛之名》裡頭，其功能和丘比特差不多，就是把兩個人搓合在一起。而《以愛之名》在現代劇的場景裡頭，男主角偶然成為了甘碼帖，自己的愛情都處理不好了，還必需幫其它人處理愛情。除了男主角外，世界上還有許多甘碼帖隱藏在人間，這些甘碼帖的身份不能被發現，而且也不能由他們的嘴裡說出。甘碼帖在完成三對情侶的配對成功後，就有權利是否繼續擔任甘碼帖。但是男主角自己也有愛的人，如果他還是甘碼帖，他就無法愛人，所以他勢必要完成三對情侶的配對才行。 哦！我忘了提示一個重要的背景了！男主角小時候是個人見人愛的萬人迷，但是喜歡欺負別人！小時候欺負的書呆子，後來成為公司裡的老闆；小時候，求愛不成的小胖妹，後來成為大學裡頭的小明星，男主角對她鍾情不已。但長大後，男主角不再人見人愛，而且還成為甘碼帖，要促成人們的因緣。 後來，他不知不覺地完成了三對情侶的配對；也在無意間發現能夠對女主角表達愛意，於是乎就和女主角在一起了！ 我無法說出這個電影能夠給我們什麼啟示，不過浪漫、溫馨，看完後還能心暖暖的，應該就達到電影娛樂的功能了吧！預告片附如下：
每每寫關於「華語教學」的論文，我很喜歡說要因應各國、各文化的情況不同而提出有針對性的教學方法或內容。但是如果學生來源很多的話，你就很難提出有針對性的教學方法或內容。比方說，在AUA的日語課，除了我這個台灣人外，還有泰國人一起上課，偶爾還有歐洲人(不知哪國來的)一起上課。在這樣的情況下，就很難提出有針對性的語言教學。不過，在每天三小時的課程中，只有我這個台灣人是每天都上第三個小時的。今天難得有另一個台灣女孩和我一起上第三個小時的課，日語老師似乎也是忍了很久想講尖閣島的課程，於是以介紹沖繩為名，偷渡了許多日本人「偽裝」的知識。(幸好，我每週看《文茜的世界週報》，我不會被日本人騙的。) 日語老師有兩個，兩個輪流備課，另一個就當助教。這一堂正好輪到奧田直己老師上課。一個小時的課程中，前半段聊了一些「要做的事」和「必須做的事」後，講到渡假村後，就開始介紹沖繩文化了！老師從琉球王國說起，琉球王國從西元六○○年開始有有史料記載，於一八七三年被納入日本版圖；一九四五年到一九七二年間，由美國管理；一九七三年，歸還給日本。沖繩的文化從語言(言葉)、食物、音樂到服飾都和日本本土有差別。在家宅前面，會有兩個沙西，張口的是公沙西，閉口的是母沙西，會在門口前面，也會在屋頂上面。另外，沖繩有四十九個島嶼，以及一百六十個無人島。沖繩最南邊的島嶼距離台灣只有一百公里。以上由奧田直己老師所教授。 當我們說，提出有針對性的語言教學方法或內容時，這時候中日關於沖繩中日共同的話題，無非就是釣魚台。奧田直己老師試圖將沖繩作為日本版圖的證據介紹給大家；同時，不知是有意或無意地忽略牡丹社事件(或甲午戰爭前後)和第二次世界大戰，因為這是日本之所以取得琉球或失去沖繩的關鍵。(也有可能是日本人的教科書內容有偏差，所以日本人自己也不知道這些事情。)講到沖繩最南邊的島時，這個我就真得不知道那個距離台灣一百公里的是不是釣魚台了！你再看看沖繩那個沙西，樣子看起來和咱們金門的風獅爺是不是很像，發音聽起來也是很像獅子。我認為講釣魚台內容作為語言教材相當恰當，因為這是彼此相關的故事，不過應該更大方地去談論，遮遮掩掩地反而透露出「偽裝」的樣子。 一起上課的女孩子也是台灣人，但在澳洲讀書，所以關於台灣的歷史、地理不太清楚，於是向我確認「琉球」是日本或台灣的？我清楚大概就是釣魚台或尖閣島之類的問題。幸虧我夠機靈，馬上介紹台灣的「小琉球」，同時用我一點點能夠使用泰語和肢體語言，把話題引導向高雄旁邊的「小琉球」。不然，在日本人有意無意地卻又很不大方起提到沖繩，又幾乎沒碰觸的釣魚台，我實在很難若無其事地不去說釣魚台。所以，我還是傻乎乎地在台灣的東北方指出釣魚台，但那是不符合比例尺的，所以有可能指到的是龜山島！唉！ 如果我向日本學生上華語時，是不是能更有趣、且大方地訴說著兩地人民對同一個島嶼的不同情感呢？我想我可以比日本人更全面、客觀地講訴這個議題，即使是在語言教學的場閾下…
泰國華人今年從十月十五日開始，進行為期十天的九皇勝會，在這期間，華人會吃齋十天。曼谷各地的華人，甚至非華人攤販許多人都會佈置著黃色的的小旗子，上頭並寫著「齋」以提示想吃素的華人們來光顧。中台禪寺曼谷分院泰佛寺響應這個活動，也歡迎想吃素的朋友們到精舍去吃素，因為人很多，所以我又到大寮去出坡了！ 華人這樣吃素的文化似乎是共通的。在埔里，建醮期間，整個鎮都會吃素，這時候普天精舍也是擺出請客的陣仗，歡迎埔里鎮民一起到精舍吃素。據說，第一次建醮精舍請素齋時，師父們開出菜單，惟覺老和尚看了之後退回，說：「這是請客，不是賑災。」所以菜單就退回去重開了！在曼谷，遇到九皇勝會，泰佛寺也邀請大家來精舍吃素食。 有了前一次在中秋月光禪會幫忙的經驗，我認識了一些大寮的師兄，所以這次知道精舍又要請客吃素，我就說要去幫忙。我也幫不上什麼忙，就是送菜、切菜、洗盤子。我覺得最刺激的時間就是十二點開始吃飯的時候。這時候，泰佛寺附近的上班族們會過來用齋，第一天估120份，結果來了220人；第二天估200份，應該是來了300多人。根據師父的判斷，馬上就要回大寮再補炒幾道菜。還好我們準備的材料多，有一些隔天要用的材料，今天先拿來擋一擋；有一些能夠快速煮好的，例如：媽媽麵，也是快點應急。總之，在滿足所有人胃的情況下，我們多出了幾道菜、多送了幾趟菜，多洗了幾套餐具，讓所有人都能夠一起來吃素。你看，這是多麼大的福報！ 佛教徒因為慈悲所以吃素，也希望大家吃素。許多人雖然不是常期吃素，不過多吃一餐素，就是修一次福報，每天吃、慢慢吃，所不定就能夠常常吃了！
結婚，對任何人而言，可能都會是很重要的一件事。人們不會和自己不喜歡的人結婚。我已經一把年紀了，也遇到身邊許多人結婚。最近，我的朋友「變」(Pang)也結婚了，原本想從頭到尾參加，了解一下泰國人怎麼辦婚禮，以為日後我結婚作準備。結果，沒聯絡好，前一天我去裝太陽能板，隔天以為還能提前到去幫忙，結果宴客結束了才抵達會場。 在泰國，坐圓型的桌子，然後吃合菜，叫吃「中桌」。換言之，這樣子的擺宴請客文化可能是源自華人的。抵達會場時，已經收攤了，所以看不到這個「中桌」的菜色如何。不過，作為客人，主人還是為遲到的人提供了餐點，這個餐點雖然簡單，但是相當豐富。不過，儼然是泰式餐點，因此我們仍然無法推測正式宴客的「中桌」，究竟是中式料理？還是泰式料理？ 包紅包是華人的文化，應該無庸置疑。(註：泰國人做佛事的信封是白色的，馬來人沒有紅包但有綠包。)但這個泰國人的婚禮，應該準備什麼禮品呢？家電、家具，對我而言，太貴了，而且不方便。所以，我詢問我的律師朋友、業務朋友。業務說：「很親密的朋友，包個500銖。」律師說的範圍則很大，從4000銖、2000銖，到300銖。從這些金額來看，似乎泰國對於金錢是沒有一個準則的，就是看心情包的。最後，戴智樸、徐培恩、詹雅涵和我四個人，合包了2000銖給變。 變在22歲結婚了！希望賢伉儷白頭偕老、永浴愛河。