Category: 泰國交換教師

如果沒有人告訴我，我大概不會知道進行的是一個告別式。平時學生們上課到三點半，但今天下午兩點半攤販們就在操場準備迎接下課學生的生意了，因為今天在詩力諾寺有一場告別式。這是一個地方上的大老的告別式，許多人都來參加，我們學校也也派出童子軍大隊和甘美朗樂隊支援，童子軍大隊負責接待，為來賓準備杯水；甘美朗樂隊由學校老師帶領，在適當時機演奏傳統樂曲。 這是個告別式，我實在不能說「躬逢其盛」，不過正如前面所說的，如果你不知道這是個告別式的話，你看到這場面，可能還會以為是什麼慶典呢！因為就在離這個告別式不遠的地方，小販們在作完下課學生的生意後，也趕過來等著作參與告別式的人們的生意了！ 泰人穿黑色的衣服參加告別式，我想這主要是受到西方文化的影響；而泰人死後進行火葬，大概是受印度文化的影響。儘管如此，除了我穿白色衣服之外，告別式主要接待人員也穿著像海軍般的全白套裝，也有一些人穿白色的衣服，不過大多是一些年紀較大的人，或許這些人對於色彩的認知是更接近華人的。 大概全世界的告別式都是如此，由亡者最親的人開始，依序向亡者靈前致意。或許在這一世，我是和亡者第一次見面，不過過去或未來的無量百千萬億劫之中，我肯定是和他結了善緣，才有今日在詩力諾寺再相逢的因緣。不然你如何解釋一個台灣人在泰國佛寺裡參加一個泰國人的告別式。 台灣人在告別式結束後，為了感謝來賓的菈臨，會在給參加者毛巾；泰人的告別式也給「紀念品」，這紀念品是盤子，而且上面用貼紙貼了今天的日期。(它都貼了日期了，我稱它為紀念品應該不過份吧？)我覺得相當實用，早知道有這樣的事，我就不要到週未市場買盤子了！ 希望亡者往生西方極樂世界，皈依佛、皈依法、皈依僧。阿彌陀佛！

在泰國出家，除了要「請客吃飯」之外，「敲鑼打鼓」也是不可以少的。前一天參加了北欖府的出家典禮，隔一天到阿育陀耶府北邊的紅通府參加另一個出家典禮。同行觀禮的老師也認為「北欖府和紅通府」出家儀式不太一樣，在北欖府通常是由父母供養自己即將出家的兒子，而在紅通府則由自己的兒子向父母長輩等拜別。根據我的解讀，我認為可能和華人的傳統有關，可能負責引禮的人員有較多的華人文化要素的話，就會使得儀式的進行又更多華人的影子。 在台灣出家，會有一個剃渡大典，我們很容易就能夠想像到那樣子的場面。通常父母會淚流滿涕，因為自己所生、所養、育我的孩子就要遁入空門，往人生另一個階段前進。而所有出家眾也會在這時候拜別父母，感恩父母生我、養我、育我。華人的佛教自然少不了儒家思想的元素，「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」，於是剃渡出家，會給人認為是「不孝」的，拜別父母似乎就成了對父母最後一次的感恩了！(當然這是秉持著「冤親平等」的概念) 在泰國出家和台灣有著很不一樣的前提，泰國出家並不是被迫的，而是自願的；而且被認為是對家庭、父母有益。許多人在坐過牢或躲過一次災禍時，也會出家以滌淨或當作功德迴向。總之，就是一個莫大的功德，不論對自己、對家人…等。所以在泰國出家，大概就像結婚、生子那樣，是廣為宣傳的，恨不得全泰國的人都來給你慶祝。從北欖府到紅通府約莫兩個小時，校長派車來接送之外，還讓車子帶我們遊歷阿育陀耶，那部車子是帶著你一整天的，可以想見校長是多麼希望你參與這件盛事。 由此，你大概可以感覺出台灣出家和泰國出家根本上的差異。而北欖府和紅通府出家儀式的差異，我認為是受到華人傳統。但我也沒有進一步的證據，這可能需要進一步的調研。 出家前會讓眾人用清水洗過身體，我曾經在泰劇《人的價值》中看過類似的場景，不過他是因為躲過牢獄之災才出家，而且只有一個老母親給他洗身體而已。我們在紅通府所看到的是眾人都來給他洗身體，我想有許多他的同學，都是高高興興地來參加這場盛會。至於，他的女朋友是否也如此樂觀，就不可得知了。 然後眾人就會幫忙提著要供養寺廟師父的東西，有扇子、豆漿…等，一路上像遊行般地往寺廟移動。沿途，準出家人會在路上撒小花，那個小花是像禮物包裝外頭那種緞帶織成的花。儘管，這不像糖果可以吃，大人、小孩一路上都追逐著，大概是相信這個會帶來好運。我也撿了不少，而且我已經抓到如何拿很多緞帶花的訣竅了！哈哈哈… 送出家後，回到校長家，我們又飽餐一頓，還吃了不少山竹。喀喀喀…

你在路上隨便找一個泰國人問，有關泰國男性出家的問題，也許很高的機率你會得到的答案是「每一個男生都要(must)出家一次」，但是如果你繼續追問之後，你會發現這個描述的背後，有很多東西是他們沒有告訴你，或者是非佛教徒難以理解的，特別是來自台灣這種對宗教信仰沒有明顯歸屬的地方的人，很容易就用「台灣男生服兵役」的角度來理解「泰國男生出家」，而將其視為義務。我認為，把「出家」視為「結婚」，更能認識在泰國的出家是怎麼一回事。 我連續兩天參加不同人的出家典禮，分別在不同的府進行，有些儀式不太相同，但慶祝的氣氛是相同。「出家」對泰國人而言，就是要請客吃飯的。 星期五晚上，本應該是喝酒、跳舞的荒盪的晚上，我去做了更有意義的事情。我去參加小沙彌成為僧侶的祝福儀式。稱他是「儀式」可能是誇飾，因為我生性貪吃，我覺得比較像是「宴會」，從我有限的泰語詞彙中，我也不斷聽到「宴會」、「宴會」，所以我就認為這是一場「宴會」。 在台灣，你要分辨某個寺廟是佛教或非佛教的有一個指標，看其所「供養」/「祭祀」的品項就可以判斷，只要看到擺三牲或眾生肉都不是佛教的寺廟。但這個指標拿到泰國就失效了，在這個絕對是佛教的場閾，你會看到「豬頭」、「烤鴨」，在寺廟裡的宴席，也是「大魚大肉」的。但我們不能因此「化約」地說，這是大乘佛教和小乘佛教的差別。 過程中，我們時而聽資深僧侶唸經，時而任意走動、互相交談。你常常在泰國的各個角落遇到和尚，即便在我任教的班級，都有一個和尚在上課；在台灣也差不多是如此，你可能在捷運或馬路邊遇到和尚，學校裡也可以看見。我想台灣人和泰國人對和尚都是尊敬的。(當然，台灣有另外一群人認為「所有和尚都是煉財、無所事事」。)但台灣人的生活和和尚或佛教有關的並不多，泰國人可能是常常有機會和佛教接觸，甚至我的學校就是以寺廟為名的學校，也就是說一般台灣人是可以過著沒有佛教或任何其它宗教的生活，但泰國人如果沒有佛教，那肯定會讓泰國人無所適從。我想，大概也是因為如此，所以泰國人常常有機會接觸佛教，聽僧侶唸經或參與出家的宴會，就像走路、吃飯那般輕鬆自在；台灣人和佛教相關的生活大概就是在自家的佛堂或道場，所以可能會特別謹慎，並珍惜每次聽經聞法的機會。不過，我猜想，在泰國聽和尚唸經時，因為是巴利文，所以可能聽不懂，也會使人們想要走來走去，找人聊天。 典禮結束後，就是我最期待的時刻：吃晚餐。菜色比不上台灣流水席那樣舖張浪費，不過你絕對可以吃得營養、吃得滿載而歸。主人深怕你吃不飽，在結束之後，還送上甜點讓你帶回家。出家就是要「請客吃飯」。