根據一項2020年的研究[1]，佩戴口罩可能會對認人能力造成一定程度的影響。這項研究的參與者在佩戴口罩和不佩戴口罩的情況下，試圖識別不同人臉的正確率進行比較。結果發現，佩戴口罩的情況下，參與者的識別正確率有所下降，尤其是對於眼部和眉毛的識別能力較差。
另一項來自香港大學的研究[2]也得出了類似的結論。該研究發現，口罩對於臉部識別的影響取決於臉部區域的特徵。當佩戴口罩時，參與者在識別眼睛和嘴巴的表情方面的能力較差，但對於識別鼻子和下巴的形狀卻沒有影響。
總的來說，佩戴口罩可能會對識別不同人臉的能力造成一定程度的影響，特別是對於眼部和眉毛等區域的識別能力較差。不過，具體影響程度會因人而異，也取決於臉部區域的特徵。
一個在德黑蘭的研究[1]比較了男女英語老師對自己課堂反思的情況，對教學和道德兩個方面進行反思。研究共有40名英語教師參與，他們在德黑蘭的四所私立語言學校授課，其中一半是女性，一半是男性，這些老師參與了教師培訓課程並取得英語語言學士學位。研究方法採取刺激回憶的流程，先讓教師看自己授課時的視頻錄製，並進行後續的回憶訪談。參與者會觀看自己教學的錄像以重溫當時的教學情境並說出自己當時所想的教學和道德想法。
研究者對教師的回憶的言談進行了篩選、分類和標籤，以識別不同類型的教育和道德思想。研究者還使用了統計分析方法來比較不同組之間的頻率和知識基礎。這個研究提供了關於教師教育和道德思考的有價值的資訊。
分析的例子如下：
這份研究分析了教師性別對於他們道德思想的影響。結果顯示，女性教師比男性教師回憶更多的道德思想單元。女性教師關注的道德問題主要是學生的問題、情緒狀態、想法以及教師作為道德行動者。而男性教師則較注重學生的行為規範。女性教師比男性教師更關注學生的家庭問題，這可能反映了女性教師更關心與學生的關係，進而能更好地幫助學生。此外，女性教師比男性教師更關注學生的情緒狀態和想法，也更重視自己作為道德行動者的影響力。男性教師則更注重學生的行為規範，可能是因為男性教師更容易面對男學生的不良行為。總體來說，教師的性別對其道德知識的基礎產生了重要的影響。
生態語言教育是一種以生態學為基礎的語言教育方法，強調人與自然環境之間的互動關係。它將語言學習視為一個生態系統，並將學習者、教師、課程和學習環境視為相互作用的元素。通過這種方法，學生可以更好地理解和適應他們所處的自然和社會環境。因此，課室可以被視為一個生態系統的一部分，其中包括了學生、教師、課程和學習環境等元素。在這個生態系統中，這些元素相互作用並影響彼此，從而影響整個語言學習過程的效果。
班級的大小和課室的大小可能會影響這個生態系統中各個元素之間的相互作用。例如，在一個15人的班級中，學生和教師之間的互動可能會更加密切，而在一個30人的班級中，這種互動可能會受到限制。同樣地，在不同大小的課室中，學生和教師之間的互動方式也可能會有所不同。因此，可以說15人和30人班級所使用的課室可能會有所不同。
假設A和B班，在第一學期的時候是15個人，C班則是30個人；到了第二學期，A和B合成為一個新的班級D，共有30人，而C班的人數則維持不變。在第二學期時，從生態系統的角度來看，C班和D班的經營上會有哪些需要注意的地方？
對於C班而言，由於人數沒有變化，因此教師需要確保課堂管理和學生之間的互動仍然保持穩定。同時，教師也需要根據學生的需求和能力來設計課程，並且確保所有學生都能夠參與其中。此外，在C班中，教師也可以通過提供更多的互動機會和鼓勵合作來促進學生之間的互動。
現代人需要在網頁上進行文字螢光筆註記的原因有很多。首先，隨著資訊技術的快速發展，人們需要處理的信息量越來越大，網頁上的文字也變得越來越多。因此，對於需要閱讀和理解大量文字的人來說，進行螢光筆註記可以幫助他們更好地理解和記憶文字內容。
其次，網頁上的資訊往往來源廣泛，有時候需要做深入的研究和分析。在這種情況下，進行文字螢光筆註記可以幫助人們快速標示出重要的信息和關鍵詞，方便他們日後的查詢和整理。
此外，文字螢光筆註記還可以幫助人們進行知識管理和學習。在網頁上進行註記可以幫助人們將所學的知識更好地整理和歸納，並且可以隨時回顧和複習，以加深對知識的理解和記憶。
總體而言，現代人需要在網頁上進行文字螢光筆註記是因為這種方式能夠幫助他們更有效地處理和利用網絡上的大量資訊，提高閱讀、學習和工作效率。
這個網頁[1]是一篇教學文章，介紹如何在網頁上進行文字螢光筆註記。文章中首先介紹了使用瀏覽器內建的文字選取功能來進行螢光筆註記，接著介紹了一些第三方的螢光筆工具，如Highlighter和Liner等。此外，文章還提供了一些實用的技巧，例如如何將註記內容保存、分享和匯出等。總體而言，這是一篇非常實用的文章，對於需要在網頁上進行註記的使用者來說，具有很高的參考價值。
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在基督教世界中，聖周是指復活節前的一周，包括耶穌受難日（Good Friday）和復活節（Easter）。雖然聖周在西方基督教國家中被定為公共節日；在亞洲，這些節日通常只是宗教性節日，並不是公共節日。在菲律賓，聖週（Holy Week）被列為一個官方節日，包括耶穌受難日和復活節（Easter Sunday）[1]；而印尼則將耶穌受難日（又稱聖週五，Good Friday）作為國定假日。
印尼是一個以穆斯林為主的國家，但是即使如此，印尼的華人社區仍然會慶祝聖周五這個基督教節日。這是因為印尼重視宗教多元化和尊重，國家訂立了一些官方的國定假日，其中就包括了聖周五[2]。
在聖周五這一天，印尼的基督徒會舉行各種宗教儀式和活動，例如參加教堂彌撒、靈修、祈禱和禁食等。在印尼的華人社區中，他們也會舉行類似的活動來紀念這個節日。這些活動對於印尼的華人來說非常重要，因為它是他們宗教信仰的一部分，同時也代表了他們的文化傳統。
聖周五的意義在於紀念耶穌受難和犧牲。這是一個寓意深遠的節日，世界之大，無奇不有，台灣很多國定假日可以追溯到中國的傳統，而印尼在宗教和族群平等的基礎上，除了穆斯林和中國春節外，對基督教傳統也給予紀念，真可謂「百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界」。這個名言表達了對於無限可能的世界觀的感恩和讚美，同時也代表了耶穌的無盡犧牲和慈悲。對於印尼的基督徒和華人社區來說，這是一個重要的節日，也是他們信仰和文化的體現。
在這個多元宗教和文化的國度，我們應該尊重不同的信仰和文化，以和平和諧的方式生活在一起。讓我們一起慶祝聖周五，向耶穌的犧牲和慈悲致敬，同時也向印尼的多元文化和宗教信仰致敬。
在管理學中，機械論和生態論（演化論）思想是兩種不同的思想範式[1]。機械論思想認為組織是像機器一樣的系統，而生態論思想則認為組織是一個生態系統。這兩種思想對於個人和組織所定義的競爭力具有重要影響。
在當今社會，網路的特性使得社會資本的價值日益凸顯。社會資本是指人與人之間的聯繫、信任和互助，這些聯繫可以幫助人們獲取資源和信息，提高個人和組織的競爭力。而在機械論思想中，個人被視為單獨的機器零件，與其他人沒有任何聯繫。相反，生態論思想認為，人與人之間的聯繫和合作是組織成功的關鍵。
除了社會資本，結構洞[2]也是影響競爭力的重要因素。結構洞是指一個人所處的社會網絡中與其他人聯繫不緊密的區域[3]。在機械論思想中，個人被視為可以互相替換的機器零件，而在這種模式下，結構洞可能會導致信息流失和機會損失。相反，生態論思想認為，個人與個人之間的聯繫和合作可以填補結構洞，提高組織的適應性和創新性。
在現代社會，過份強調個人能力也是有後果的。這並不是說個人能力不重要，而是強調個人能力不足以支撐一個成功的組織。組織需要更多的社會資本和更緊密的聯繫來實現成功。如一句名言所說：“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”，意味著每個人都有自己的特長，只有相互合作才能達到更卓越的成果，並且只有在人與人之間建立起密切聯繫和互相信任的基礎上，組織才能夠持續發展壯大。
總之，機械論和生態論思想是管理學中的兩個重要思想範式，它們對個人和組織的競爭力產生著深遠的影響。在現代社會中，社會資本和結構洞成為組織成功的重要因素，而過份強調個人能力可能會導致組織失敗。只有通過建立密切聯繫和互相信任的基礎，組織才能夠實現長期成功和發展。
文學作品的「結構」和「形式」是指作品的組成形式、基本框架和外觀特徵等[1]。 文學作品的結構可以理解為作品的骨架，包括語詞、句群、外觀層次等多個層次[2]。此外，不同類型的文學作品可能具有不同的結構形式，例如意識流小說和心理小說通常採用網狀情節結構[3]。總體來說，文學作品的結構和形式是作品創作的重要組成部分，不同的結構形式可以影響作品的內容和風格。
讀者在閱讀文學作品時，往往只注意到內容，卻較少注意到結構的重要性。這可能是因為內容較易被直接感受和理解，而結構則需要更深入的閱讀和理解才能意識到其價值[4]。 結構對於讀者理解整個作品扮演了很重要的角色。結構是作品的基礎和框架，能幫助作品有條理、清晰地呈現出來，讓讀者更容易理解和接受作品[5] 。因此，讀者應該要注意到文學作品的結構，從中掌握作品的脈絡和主題，進而深入理解和欣賞作品[6]。
去掌握文學作品的形式和結構可以讓我們對閱讀的理解和體驗有更深一層的發展。
[作品裡可替換的]元素、[元素的]作用/功能、[元素間的]關係
文學的文本分析和計算機程序的文本分析是兩種不同的方法，它們有著不同的理論基礎和分析方式[1]。
文學的文本分析通常是由人類學者進行的，他們通過對文本進行閱讀和分析來獲取有價值的信息和知識。這種分析方式通常涉及文本的內容、風格、語言等方面，並且需要依靠人類學者的專業知識和直覺來進行判斷和解讀[2]。
而計算機程序的文本分析則是通過對文本進行計算和統計來獲取有價值的信息和知識。它通常涉及文本的詞頻、共現、情感分析等方面，並且需要依靠計算機程序和相關算法來實現[3]。
計算機程序的文本分析可以通過以下方式進行：
因此，文學的文本分析和計算機程序的文本分析的差別主要體現在分析方式和分析對象上。文學的文本分析更加注重對文學作品的理解和評價，而計算機程序的文本分析則更加注重從大量文本中挖掘出有價值的信息和知識[8]。雖然這兩種方法可以互相補充，並且在文學研究、文本分析等方面都有著廣泛的應用，但是兩種文本分析還是存在本質上的差異。
人類閱讀文本可能是出於興趣、課程、好奇；計算機閱讀文本則沒有目的性，是人類叫它讀，它才去讀。從這邊來看，或許人類在不依靠計算機的情況下，親自進行文本分析還是有必要的。如果在高級漢語課堂上，老師要帶領學生進行文本分析，則可以參考朱宥勳的「文本分析三板斧」：[讀完後有什麼]感覺、為什麼[有這樣的感覺？]、在[文本的]哪裡。三板斧可以針對整個文章，也可以針對某個想要深入分析的部分。希望自己也可以在課堂上使用這三板斧，幫助自己和學生更理解文本。
我曾經住在雅加達的Housing UBM單人房宿舍，一間只有狹窄床鋪、小桌子和狹小衣櫥的房間。當我第一次進入房間時，我以為這就是我未來一年的生活。床鋪的位置只能放在一個地方，小桌子也是如此。我覺得，這個房間除了床上的床單以外，其他東西都沒有任何可以改變的地方。
最後，我發現了roomGPT，這個能夠將相同格局的房間用不同風格來預設裝潢的網站。
「roomGPT」是一個利用人工智慧來幫助使用者設計房間的網站[1]。使用者只需要上傳自己房間的照片，網站就會利用名為ControlNet的機器學習模型產生不同風格的房間[2]。使用者可以在網站上免費每天進行三次重新設計[3]。這個網站的使用者評價非常高，有人表示不再需要請專業室內設計師[3]。
我拍了一張照片，上傳到roomGPT，然後網站就開始運作了。或許，我從未想過，一個狹小的單人房宿舍，也可以有不同的風格和氛圍。怎麼進行設計可以參考電腦王阿達的網站[4]或逍遙的窩[5]。
裝飾後的房間像這樣：
專家風格、現代風格、熱帶風格，你看哪個風格適合我的房間？
就在這時，我想起了一句名言佳句：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”我的房間不再是一個單調的地方，而是一個能夠展現個人風格和獨特性的地方。roomGPT不僅讓我看到了房間的不同面貌，也讓我明白了一個道理：每個事物都有不同的可能性，只需要用心去發掘。
我使用「深津氏泛用 Prompt（深津式汎用プロンプト）」[1]，試著讓chatGPT當作影子寫手[2]，幫助我將昨天在線上禪修班的內容[3]作個簡單的摘要和筆記。我給的prompt如下：
Instructions：你是一名作家，請根據constraints的規範寫一篇文章
Constraints：字符數約為800個字符。小學生也能輕鬆理解。保持句子簡潔。本篇文章的主題為：不同層次的「空」，內容請聚焦在三個我空、體空和空空三個層次的差別。內容必須包含：我生病的時候身體無法自主、在辦公室聽到流言蜚語後的胡思亂想。文章中請加入以下的字詞：曾經、我以為、最後、或許、就在這時。文章中請加入這句名言佳句：於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。
output：
相同的prompt，讓chatGPT作兩次回饋，兩次回饋有差異，有好壞。
在生活中，我們經常聽到「空」這個詞，它在佛教中具有重要的地位。然而，對於不同層次的「空」，我們可能存在著誤解和困惑。
首先，「我空」是指我們的自我不存在於固定的實體中，並且我們對自我的認識和想像都是基於經驗和感知的。當我生病時，身體無法自主，這個時候我意識到我的身體和自我是不可分割的，它們是相互依存和相互影響的。
其次，「體空」是指萬物的真實本質即為空性，也就是說一切萬物都是因緣和條件所生所滅，它們並不存在獨立存在的自性。當我在辦公室聽到流言蜚語時，我以為自己很生氣，但最後我明白了這些情緒只是因緣和條件所生，並沒有真正的存在。或許，就在這時我明白了「於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。」這句名言的含義。
最後，「空空」是指超越了體空的層次，它是指萬物的真實本質並不存在，即空性本身也是空的。通過空空的觀念，我們可以超越煩惱和執著，達到真正的解脫。
總之，不同層次的「空」存在著差異，但它們都可以幫助我們理解萬物的本質和實相。當我們能夠理解和運用這些觀念時，我們可以更好地應對生活中的種種挑戰和困難，讓我們在充滿智慧和慈悲的心態下，活得更加充實和豐盛。
「空」是佛教中一個重要的概念，它指的是萬物皆空，沒有永恆、不變的實體。但是，「空」也可以有不同層次的理解。我們可以從「我空」、「體空」和「空空」三個層次來理解這個概念。
曾經當我生病時，我以為我的身體就是我自己。但最後，我意識到我的身體並不是我自己，而只是我的容器和工具。在辦公室聽到流言蜚語後，我陷入了胡思亂想，以為這些話語會對我造成傷害。但是，最後我發現這些言語只是空氣中的一些聲音，並不影響我的真實自我。
「我空」指的是人們的自我觀念，即自我並非固定的、永恆的實體。我們所認為的自我，實際上只是一種心理上的假象。因此，當我們遇到困難和挫折時，要學會放下執著，超越自我，才能真正地成長。
「體空」指的是萬物的本質，即萬物皆空，沒有固定的實體。萬物的存在只是因緣和合的結果，而不是獨立存在的實體。就在這時，我們需要學會看待萬物的變化和流轉，超越對物質的執著，才能真正地體驗到萬物的本質。
「空空」則指的是真正的空，萬物的本質是空的。地、水、火、風等元素都只是因緣和合而存在的，沒有實際的存在。這時，我們需要超越萬物的表面現象，體悟萬物的真實本質，才能真正體驗到萬物的空性。
於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。學會理解「我空」、「體空」和「空空」三個層次的「空」，我們才能超越執著、超越煩惱，真正體驗到萬物的本質。
我空、體空和空空之間存在細微的差異，我自己搞不太清楚，這需要透過禪修班在師父的帶領下，才能略窺一二。chatGPT是一個工具，它沒有經過師父的訓練；上面的prompt也不是由師父提供，而是由我一介凡夫的測試；chatGPT的兩次回饋，更沒有經過人為的編修。可想而知，雖然看起來頭頭是道，但錯誤百出。有人說老師會被chatGPT取代[4]，在我看來，像師父這樣教授佛法的老師是不會被取代。而這樣chatGPT無法取代的佛法老師，在中台禪寺的各大精舍都可以遇到，普觀精舍是最近已知，即將在5月16日開課的實體禪修班[5]。也許體會、認識到人人都有本具的佛性，就可以知道chatGPT即不是人，也不會有佛性，也就不會對它感到恐懼和害怕了。