Category: 世界與人生的旅遊

  交換學生，作為「學生」，離開台灣，進入另一個國家理所當然地應該使用「教育簽證」。申請進入泰國的教育簽證除了一般文件外，還需要提供泰國當地學校的入學通知「正本」以及二十萬以上財力證明。你必須持續和目的學校保持聯絡，因為學校不見得會記得有個來自台灣的交換學生需要入學通知正本以申請教育簽證。我在出發往泰國的前一天才取得入學通知，而且只是電子郵件的電子版入學通知。直到出發那一天，我拎著列印下來的入學通知，申請教育簽證，這才知道必須提供「正本」。但飛機晚上就要起飛了，教育簽證辦不了，至少先辦個旅遊簽證。所以關於這趟交換學生，我就是使用旅遊簽證進入泰國。 交換學生歷時五個月，而旅遊簽證最長六十天，所以這簽證到期之前，我必須離開泰國到鄰近國家，再一次入境泰國。期間去了一次馬來西亞，再到緬甸，所以我的護照上有三個進入泰國的旅遊簽證，以滿足在泰國學習五個月的需求。 如果當初使用教育簽證，可能會少去許多到處奔波的辛勞。使用旅遊簽證必須常常出境再入境，不過換個角度想因為使用旅遊簽證，也多了許多不得不離開泰國的旅行，也因此到了馬來西亞和緬甸。

  交換學生是一件令人興奮的過程，某個程度上，它像旅行，你必須離開家、你必須準備簽證、你也要準備錢、你也要有計劃。但它又不只是旅行，這個旅行所持續的時間更長，所需要的的簽證和金錢也不同於旅行，重點是「學習」，所以計劃也不太一樣。我在大學的時候學習泰語，所以我想到泰國當交換學生。申請的時候，國立暨南國際大學和曼谷有交換學生協定的學校包括朱拉龍功大學和法政大學，都是泰國數一數二的大學。我先向朱拉龍功大學提出申請，由於我所申請的部門(華語作為第二語言部門)已經關閉，加上暨南國際大學和朱拉龍功大學彼此簽約的對象為東南亞研究中心和亞洲研究院，所以申請被拒。於是，我再向法政大學提出交換學生的申請。 申請交換學生的過程大概就像申請國外學校的過程，只是這個交換學生是基於學校之間交換學生的協定，所以只要符合資格，大概都不會被拒絕。所需要的文件包括申請表、自傳、讀書計劃、成績單、語言能力證明…等。將準備好的文件郵寄至所申請的學校即可，同時我也用電子郵件和該校承辦人確認、聯絡。 時間是像一條流往大海的河流，過了就不會回頭，錯過截止日期就要明年再來，永遠不要到最後一刻才去做你覺得很重要的事。如果交換學生對你而言是一件很重要的事情，文件準備好了就寄出去。我是一個總是喜歡很早把事情完成的人，所以朱拉龍功大學交換學生被拒之後，還有時間可以再申請法政大學的交換學生。 最終，終於取得赴法政大學交換學生的機會。

南投縣日月潭魚池鄉於民國一○二年(壬辰年)1月5日到1月10日舉行十二年一度的建醮，該建醮活動全名為「祈安三獻祭典」。屆時，全鄉將配合齋戒吃素一個星期，旅遊日月潭的遊客們也將有參與十二年一度的大型廟會活動，並享用由魚池三寶：紅茶、香菇、蘭花所研發的美味素食佳餚。配合「魚池生活圈─都市計畫六號道路」的外環道的通車，遊客將能夠更方便地往返建醮的四個壇區。建醮的壇區為期五天，並分散在魚池鄉的東、西、南、北四個方位，北壇在魚池鄉公所，東壇在滴水谷，西壇在澀水社區，南壇在頭社社區。詳細地點如下： 在較大的地圖上查看日月潭魚池鄉一○二年(壬辰年)祈安三獻祭典壇區   考量人們對「建醮」的想像不足，提供建醮圖片連結給大家看看。見此連結…。

  最後一天，我們三輛來自叻甲挽(เขตลาดกระบัง，Lat Krabang)的車離開車隊，自走行程。簡單地頒獎儀式和團康活動之後, 我們就出發了。這是回曼谷的路程，但還是要一路玩回家。我們隨意地選擇了一家能夠看到瀑布。沒有預訂的餐廳，突如其來的三十位旅客，它居然意味地美味，而且還有唱歌的機台讓我們同樂。 再往彭世洛(พิษณุโลก，Phitsanulok)市區前進，我們前往彭世洛必遊的景點：帕西雷達納瑪哈泰寺(Wat Phra Si Rattana Mahathat，วัดพระศรีรัตนมหาธาตุ)。這裡有泰國第二重要的佛像，僅次於曼谷玉佛寺的翡翠佛像，每年所收到的善款是全泰國第二多，僅次於北柳府(差春騷，Chachoengsao)的索通寺(Wat Sothon)。我在泰國買的明信片，也有來自這個寺廟的主殿。廟方提供椰子冰沙、椰子冰淇淋和炸香蕉和善男信女結緣，你可以花五百銖，將一株椰子苗帶回家栽種，再將椰子拿來和更多人結緣。 「幸福！車隊」(สนุก！คาราวาน)，幸福了三天兩夜，而且我們幫助了偏遠地區的學童，自己也獲得了娛樂。一舉兩得，連企業也贏得了形象。

  「幸福！車隊」(สนุก！คาราวาน)的第二天，是實際對於當地的小朋友有實際接觸和幫助的時候。其實，前一天，透過車隊已經載來大批物資，這些物資有來自企業的贊助(當然，車隊也因此貼上了企業的貼紙作為回饋)，也有來自個人的二手物品。這一天，所有人分隊去給廁所上油漆，去給佛龕上油漆，去給涼亭補強，去給農田栽苗施肥。當然，也為小朋友帶來團康活動和趣味競賽。同時間，大廚洗手做焿湯。下午，離開這個偏遠山區的學校之後，本旅程的目標大概也就完成了大半。剩下的旅程就是人們放鬆、遊玩的時間了！ 彭世洛有個泰國共產黨曾經盤據的國家公園：隆喀拉岩山國家公園(อุทยานแห่งชาติภูหินร่องกล้า，Phu Hin Rong Kla National Park) 。那邊有個破裂的大石盤(Broken Rocks Field)，名叫有著奇形怪狀，像是火山融岩，也像是被雷打到的地殼裂痕。前一次，來這裡，沒能走到最深處，這次走到最深處就會發現柳暗花明又一村，就像你在任何泰國電影中能夠看到的美好山景。離開這大石盤，我們前進這個晚上的營地，你可以透過泰國皇家森林部(Thailand’s Royal Forest Department)訂帳蓬或平房。 如果形容前一天的天氣是「略冷」，那今天的天氣就是「極冷」。吃過晚餐後，我們就像露營的學生一樣，在營火場進行闖關遊戲。這不是大學生的營隊活動，有的是帶著小孩的爸爸媽媽，有的是好幾個孫子的爺爺奶奶，但我們都是擁有赤子之心的大孩子，好不快樂。 再冷也是要洗澡，因為玩得全身髒透了。在泰國，我已經習慣以冷水洗澡，但在這座山上，是要冰水洗澡，就連泰國人也吃不消。超級冷、超級冷，但還是要洗澡！喀喀喀！這一晚，睡在平房內，比前一天暖多了！

  一次名為「幸福！車隊」(สนุก！คาราวาน)三天兩夜的旅行帶我漫遊了了彭世洛(พิษณุโลก，Phitsanulok)。如果我會到彭世洛，我想那是我正在前往素可泰(สุโขทัย，Sukhothai)的路上。但參加這個旅行團，目的不在於拜訪素可泰，而在幫助偏遠地區的學童，同時參與者也獲得額外的趣味。完成旅程前，我完全不知道整趟旅程為何，但我相信邀請我參加旅行的伙伴，反正就跟著他，我就有吃、有住，甭煩惱了！我們從叻甲挽(เขตลาดกระบัง，Lat Krabang)出發，第一站就是彭世洛的「西天佛堂」。根據我這個「道親」的判斷，這個叫什麼什麼佛堂的，大概都是一貫道的道場。西天佛堂提供和旅客結緣的素齋，我吃了一盤接一盤，非常美味。一貫道的道場的主殿會有一個特殊的設計，就是用來燃放佛燈裝置，佛燈燃起時，三寶才能被傳承。如果不以宗教為其區分，它就是一個屬於華人的寺廟，有十二生肖、觀世音菩薩、有雙龍吐水…等。整個車隊共三十餘輛就在這裡集結出發。 車隊前往偏遠地區的學校，我們今晚就在這個學校扎營。我們三部來自叻甲挽(เขตลาดกระบัง，Lat Krabang)車子的乘客負責一百四十個人的晚餐。炒泡麵、煎蛋、綠豆湯…等簡單的菜餚。稱不上美食佳饌，但在克難、略冷的的環境下，人們滿足而心存感激。 晚上，我們這一百四十個來自曼谷的都市人和當地居民和學生的鄉下人，一起同樂。活動在天燈升起後劃下句點。 這一晚，我們住在廚房備菜的地方，半開放的空間只有鐵絲網避免偷兒潛入，非常非常冷，我還拿了幼稚園小朋友睡午覺的被蓆仍覺得寒冷。

  泰國西部之旅，有幾個重點行程：安南宗慶壽寺(附加僧王出家的寺廟)、桂河大橋、華宗慈悲山菩堤禪寺(附加在鐘乳石洞的寺廟)、佛統大塔。抵達佛統大塔的時間略晚，所以僅透過遊覽車繞塔一週。整個就是非常有福報的佛門巡禮！「安南宗」和「華宗」是泰國佛教裡頭的兩支北傳佛教。早期華人移民到泰國時，當地沒有北傳佛教的法師，華人需要辦理喪事的時候找不到法師，於是先是從越南請來師父，後來政府也允許來自中國大陸的師父進來泰國。這就是安南宗和華宗之所以能在泰國發展的原因。安南宗誦經誦越南音，華宗誦經則有五音，包括粵語、閩南語、潮洲話、客家語和普通話。泰國屬於安南宗的寺廟有二十七個，華宗的寺廟有三十個。你可以發現安南宗和華宗的僧侶的服裝不同於南傳佛教的袈裟，但也不同於北傳佛宗的長衫，顏色和泰國僧侶的使用的顏色差不多，但有褲子，上衣是開襟的。分辨安南宗和華宗還有一個方法，看他們用齋的內容：在泰國的安南宗和華宗和南傳佛教一樣，過午不食，安南宗飲食和泰國南傳佛教一樣，唯華宗仍吃齋。 在北碧府的安南宗慶壽寺是泰國皇上賜名的。而在慶壽寺旁邊就是現今僧王出家的寺廟，該寺廟目前正在興建僧王百週歲紀念館，今年僧王九十九歲，明年就是僧王的百歲聖誕，預期將有許多善男信女前來。 桂河大橋是二次世界大戰期間，日本人在東南亞地區找了一個沒有被任何國家殖民的地方，脅迫當局並建造鐵路欲運送武器，途經泰國的北碧府和緬甸的叢林。同盟國當然不會放任日本這麼做，於是鐵路進行的過程中就猛力地進行轟炸。其中，桂河大橋上空沒有遮蔽，自然成為轟炸的重點，死了許多工人。這些工人包括西方人、泰人、華人以及戰俘。因此，這又被稱為是死亡鐵路。 到華宗慈悲山菩堤禪寺前，我們先到一個嵌在鐘乳石洞的寺廟，它外頭有個仿吳哥窟的外觀，裡頭就是天然的洞穴。自然而不做作，衝突又具有張力。 實際抵達菩堤禪寺後，我們在大雄寶殿誦了一次心經。然後開始菩堤禪寺的主持師父就帶我們巡禮禪寺。這個禪寺除了大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛之外，還有屬於道教文化的太歲爺殿，六十個太歲分別保庇六十甲子的每一年，太歲爺都是由緬甸木材所雕刻的，但和木工的溝通不良，木工將這刻好的太歲爺上了漆，少了點原木的面貌。最後一個慈悲殿仍在趕工中，有著非常大的千手千眼觀音菩薩，完全由同一株木材所雕刻而成，可以想像其完工後的莊嚴。 回程經過佛統府時，佛統大塔已經關了，所以我們只是透過遊覽車統塔一周，瞻仰佛塔。 團體旅遊，因為有導遊，可以省去做功課的時間，但有時候團員若不是有點求知慾，導遊可能也會表現地意興闌跚的。所以，導遊很重要，團員也很重要。我覺得這是一個充滿知性的團體旅遊。

12月5日是泰國九世皇的生日，也是泰國人民慶祝父親節的日子，難得假期，中台禪寺曼谷分院泰佛寺舉辦了泰國西部一日遊。我喜歡個人旅遊更勝於團體旅遊，因為團體旅遊人很多，你必須小心翼翼、瞻前顧後。不過，和精舍的師父、師兄們出遊，這一些顧慮就少一些。因為精舍的師兄們都是好人，和好人在一起你就不必想很多。這趟旅行由傳道師兄擔任導遊。在傳道師兄的講解下，你會對泰國更感興趣。在六世皇之前，泰國水道縱橫，水路是主要的交通方式，也因此泰國又有東方威尼斯的稱號。由於水道就是交通必經的路線，所以寺廟的門口都朝向水道。此外，在五世皇之前，泰國的教育都在寺廟進行，並沒有當代學校的概念。是在五世皇留學歐洲之後，參考各國的教育制度，加以改良再使用在泰國，也因此泰國許多學校都在寺廟裡頭。泰國的國旗原先是有白象在中間，同樣在五世皇看過歐洲的國旗後，為了讓學生不要把白象畫成豬，也避免上下顛倒地懸掛國旗，所以設計成你現在所看到的泰國國旗。唯海軍的國旗仍有白象，因為這是二次世界大戰期間，怕這面新國旗引起誤會，怕軸心國的日本把泰國海軍當成同盟國的軍隊；怕歐洲國家把這泰國的新國旗當成來亂的，所以仍保留白象，以示泰國。而四世皇則是在佛統大塔出家27年，並開始重修佛統大塔，但還沒修完就駕崩，由五世皇接手完成。 以上這不同時間的泰國皇上，我可能會在幾世幾世之間搞亂，但傳道師兄總是可以在恰到好處的時機，穿插這些泰國歷史。這些泰國歷史肯定在是泰國人從小讀到大的歷史內容。傳道師兄對泰皇的事蹟如數家珍，對於現在所擁有的感恩，並且知道其來源。 這個旅行團是很有水準的旅行團。如果只有導遊有水準，那團員不想聽，那導遊滿腹經綸也無用武之地；如果團員很想聽，但導遊是個草包，那也狗嘴吐不出象牙，倒不如不要講。本旅行團是在導遊很有水準，加上團員也很有水準的，所以整個旅行團都很有水準。

  跨談(crosstalk)，作為語言交換的最佳模式，當然不是隨便在路找一個人來跟你談就可以了！龍大衛(David Long)認為一個良好的跨談對象應該要具備有以下五個技巧：猜想(guessing)、畫圖(drawing)、肢體動作和表情(action and expression)、數字量詞(numbers)以及放慢速度(process)。假設現在有兩個人正在進行跨談，一方透過畫圖、肢體動作和表達，配合任何一個語言進行訊息的傳遞，而另一方雖然不知道其語言，但透過語言之外的東西進行猜想，如此就能進行「溝通」。所謂「溝通」，我們過份的著重於語言的本身，而忽略了語言之外的訊息。龍大衛以「卡車」和「腳踏車」形容「語言之外的訊息」和「語言」，其認為有效的溝通屬於語言的成份，大約只有百分之七。事實上，屬於語言之外的訊息，我們可以透過視覺來取得。這也就是五個技巧中，比較基本的三個技巧：猜想、畫圖、肢體動作和表情。 接著，和數字有關的，例如：一年、一個月、一天、一週、一顆柳丁…等。往往我們強調那個數字本身(我想特別是西方語言的使用者)，但其實對於聽的人而言，訊息的焦點應該是數字後頭的那個東西。所以如何透過畫圖以及肢體動作和表達傳遞數字後面的訊息，也是技巧之一。 最後，是整個跨談的流程要放慢腳步，不用急著要在很短的時間內解釋完，把複雜的東西肢解，分成一個部份、一個部份，如此有助於理解。 若能熟稔以上五個技巧，大概就可以稱得上是一個良好的跨談對象。那些在AUA上課的泰語老師、英語老師訓練這樣的技巧通常得花上一年的時間，而要進階到能夠教所有程度的學生則要花上兩年的時間。不過，若只是使用在這樣一對一對跨談，可以邊學邊用，反正一個願打、一個願挨，就當是雙方共同渡過一段美好的學習時光。

  十一月，我進行兩個比較重要的旅行。第一個旅行是，伴隨國立暨南國際大學的國際事務處的國際長陳佩修以及東南亞研究中心研究員陳雅莉到泰國北部進行招生活動；第二個旅行是，因為在泰國的簽證即將到期，所以我必須出境泰國再一次入境泰國，所以我到了緬甸去。招生活動讓人意外的是，國立暨南國際大學提出相當好的條件吸引國際學生。然而，作為暨南大學的學生，在校園裡卻很少遇到國際學生的感覺。翻翻招生簡章後，推測其原因有兩個：一、缺少招生管道：儘管提出好的條件，但若目標族群沒有管道得知，也是不會到暨大就讀。我認識許多會說華語的泰國學生，由於中國大陸提供獎學金的訊息清晰，所以都到大陸去讀書了！二、語言門檻：許多系所要求學生要有華語或英語檢定的成績，這就像台灣人的刻版印象認為越南新娘不會教小孩一樣，其實他只是不會用華語，但不代表他不會教小孩。如果在招生管道多元和語言門檻取消的前提下，加上所提出的條件，應該是可以吸引許多國際學生的。 招生活動外，我就抽空去玩。泰國北部一直是個逃離曼谷塵囂的好去處，除了其天生麗質的地形和氣候外，它在這個國際交流很深的泰國，更是吸引了許多外國人的目光。清邁漸漸地開始發展，清萊卻有一股嬉皮天堂的氣氛，南邦仍透過歷史古蹟吸引國際觀光客。 緬甸行，由於有歐巴馬的加持，加上當地人招待。我想緬甸這未來幾年，應該都會有不錯的發展。我也好想認真學習緬甸語，研究對緬甸的華語教學。喀喀喀…