拉差達王后是拉薩巔王的第五位王后，她生下的兒子有托薩甘和古帕干。托薩甘出生時有十顆頭、十張臉、二十隻手，是一個非常特別的孩子。

當托薩甘十四歲時，他向父母告辭，離開家中前往魯士寇埔的住所，希望能夠拜師學藝。他希望學習射箭和各種法術，並成為一個強大的戰士。他在魯士寇埔學了很長一段時間，熟練了各種技能和知識，因此他決定離開魯士寇埔，到處旅遊，去看看這個世界上有什麼有趣的事情。

在他的旅程中，他來到了阿周那的花園。阿周那是一個強大的天神，負責管理天界六層和巴丹地區。當他看到托薩甘進入花園，折斷樹枝和摘下花朵時，他感到很生氣，因為他非常重視花園的美麗和保護。他於是射出一支弓箭，弓箭化為一條蛇，綑綁住托薩甘，然後把他帶到了天界六層。

托薩甘的老師魯士寇埔發現托薩甘不見了，因此相當擔心，一直聽到一些聲響，於是跟著聲音飛到天界六層，發現托薩甘被阿周那綑綁住，並被關在那裡示眾。魯士寇埔知道阿周那的力量非常強大，因此非常擔心托薩甘的安全，並為他求情。魯士寇埔告訴托薩甘，要想得到阿周那的原諒，必須先向他誠心道歉，並且許下承諾不再破壞天界的植物和動物。托薩甘聽從老師的指示，跟隨著一條蜿蜒曲折的路，來到阿周那的宮殿前。他膜拜了阿周那，並向他道歉，表示自己的錯誤。阿周那聽後，感受到了他的真誠和悔改之心，於是放了他的蛇綑，並且讓他回到人間。最終，阿周那被魯士寇埔的真誠和托薩甘的懺悔所感動，決定原諒他，讓他回到人間。

從此之後，托薩甘認真地對待自己的學習和生活，他學習各種法術和技能，並且以自己的智慧和勇氣，保護著自己的家鄉和人民。他成為了一位傳奇的英雄，被人們所崇敬和敬仰。他的故事也傳遍了整個國度，成為了人們口耳相傳的傳說。

社交情感學習（SEL）是一種過程，通過這個過程，個人可以獲得和應用知識、技能和態度，以發展健康的身份認同、管理情緒過程並實現目標、建立支持性關系並發展負責任和關愛的決策過程[1]。社交情感學習強調了個人在社交和情感方面的發展，這些方面對於個人的心理和身體健康至關重要。
近幾十年來，文化、社會和經濟變革對社交情感學習的需求產生了影響。這些變革導致了許多挑戰，例如全球化、技術進步和人口變化等，這些挑戰需要個人具備更多的社交情感技能來應對。此外，現代社會中的許多問題，如孤獨、沮喪和焦慮等，也需要個人具備更好的社交情感技能來解決。因此，隨著文化、社會和經濟變革的不斷發展，對於社交情感學習的需求也越來越重要。
EduSEL（Educators’ Socio-Emotional Learning Questionnaire）的設計目的是為了評估教育工作者在社交情感學習方面的能力和技能。該問卷旨在幫助教育工作者了解自己在認知技能、情感意識技能和人際技能方面的表現，以及如何改進這些技能來更好地應對覆雜的人際關系和情境。此外，該問卷還可以用於評估教育工作者參加社交情感學習培訓後的進展和成果。
兩個在研究文獻中得到廣泛接受的SEL理論模型是CASEL模型和Jones和Bouffard的SEL模型。這兩個模型都強調了社交情感學習對於個人心理和身體健康的重要性，但它們在實現這一目標的方法上有所不同。CASEL模型強調五個核心領域：自我意識、自我管理、社交意識、關系技能和決策力，而Jones和Bouffard的SEL模型則將SEL分為三個領域：認知、情感和行為。
這個問卷（EduSEL）旨在概念化教育工作者的社交情感學習。它通過以下三個方面來衡量教育工作者的社交情感學習：

1. 學習和反思：這個方面衡量了教育工作者是否願意花時間思考和處理自己的行為如何影響他人，以及是否願意從錯誤中學習。
2. 社交技能：這個方面衡量了教育工作者是否具備與他人共情、理解他們、對不同觀點持開放態度、使人們相信自己等關鍵技能。
3. 管理環境：這個方面衡量了教育工作者是否願意花時間和精力來創造一個安全的環境，以便與他人進行對話和合作。

通過這些方面，EduSEL問卷可以幫助評估教育工作者在社交情感學習方面的水平，並提供有關如何改進其社交情感技能的反饋。

以下是Conceptualization of the EduSEL – subscales and specific skills表格的重新呈現：

子量表	對應理論模型組成部分	具體技能
認知技能	認知領域（Jones & Bouffard, 2012）；自我管理、負責任決策（CASEL）	設置：通過建立對話的條件來創建安全的心理空間；傾聽：積極有意識地關注言語和非言語方面；探究：提出旨在增強對他人理解的問題；透視他人：試圖理解他人的觀點；自我調節：控制自己的情緒。
情感意識技能	情感領域（Jones & Bouffard, 2012）；意識：自我意識，社交意識（CASEL）	在自己和他人身上識別情緒；了解情緒如何影響思維和行為；認識與情感智力相關的優勢和局限性；使用情感信息指導思考和行為；管理自己和他人的情緒。
人際技能	人際領域（Jones & Bouffard, 2012）；關系技能（CASEL）	與他人建立積極的關系；與他人清晰有效地溝通；與他人合作實現共同目標；與他人建設性地解決沖突；在需要時向他人尋求幫助。

以下是EduSEL問卷中1到28題的中文翻譯：

1. 我認為自己是一個有同情心的人。
2. 我能夠理解他人的感受。
3. 在與他人交往時，我會盡力創造一個安全的環境。
4. 我會積極傾聽他人說話，並注意他們言語和非言語方面的細節。
5. 當我不理解某些事情時，我會提出問題以便更好地理解。
6. 我相信每個人都有自己的觀點和經歷，並且這些觀點和經歷都值得被尊重。
7. 當我與他人意見不一致時，我會嘗試從對方角度去看問題。
8. 當我感到憤怒或沮喪時，我會采取措施來控制自己的情緒。
9. 我能夠識別自己和他人身上的情緒，並了解這些情緒如何影響思維和行為。
10. 我能夠使用情感信息來指導我的思考和行為。
11. 當與他人發生沖突時，我會尋求建設性解決方案而不是采取攻擊性行為或逃避行為。
12. 在與他人合作實現共同目標時，我會積極參與並盡力做出貢獻。
13. 當我需要幫助時，我會尋求他人的支持和建議。
14. 我相信自己有能力解決遇到的問題。
15. 當我與他人交往時，我會尊重他們的隱私和個人信息。
16. 我能夠清晰地表達自己的想法和感受。
17. 當我需要向他人提出批評或反饋時，我會采取建設性的方式。
18. 我能夠在與他人交往時保持專注和集中注意力。
19. 當與他人發生沖突時，我會嘗試從對方角度去看問題。
20. 在處理問題時，我相信有兩面性，並且會嘗試從不同角度去看待問題。
21. 當我看到不幸的事情發生在別人身上時，我會感到關切和同情。
22. 當我看到別人遭遇不幸時，我會感到有必要提供幫助。
23. 我有時可能說出令別人不悅或使事情變得更糟的話語。
24. 即使知道對方可能會生氣，我也會表達自己的不同意見。
25. 在解決沖突時，我會采取不傷害或尷尬對方的方式。
26. 在處理沖突時，我傾向於直接面對並解決問題而不是將其壓抑。
27. 即使在憤怒的時候，我也能夠保持清晰的思考。
28. 在與他人討論問題時，我能夠表達自己的觀點而不會感到憤怒。

本文[1]是一篇關於教師社交情感能力的系統綜述，旨在探討教師社交情感能力的理論背景和相關性。

提高教師的社交情感能力可以促進教師的教學質量和學生的學習成果。具體而言，通過培養教師的社交情感技能，可以提高他們與學生之間的關系、改善課堂氛圍、增強學生參與度和減少退學率等方面。因此，建議在教育政策中明確指導和培訓教師的社交情感能力，並為教師提供專業培訓和支持。此外，還可以開發多層次幹預措施來評估培訓對於提高教師社交情感能力以及對於學生和課堂氛圍等方面的影響。

文章介紹了五個主要的教師社交情感能力模型，包括Gross的情緒調節模型、Mayer和Salovey的情商模型、Bar-On的情商模型、Jennings和Greenberg的親社會課堂模型以及CASEL社交情感學習模型。此外，文章還介紹了與這些模型相對應的測量工具，並探討了如何通過提高教師社交情感能力來促進教學質量和學生發展。最後，文章提出了一些建議，包括明確指導和培訓教師的社交情感能力、建立反思實踐機制、培養積極心態以及與同事分享經驗等。
五個教師社交情感能力的理論模型如下：

1. Gross的情緒調節模型：該模型強調了情緒調節對於個體適應和健康的重要性，包括認知、生理和行為方面的調節。
2. Mayer和Salovey的情商模型：該模型將情商定義為“感知、表達、理解和管理情感”的能力，並將其分為四個分支：感知、表達、理解和管理。
3. Bar-On的情商模型：該模型將情商定義為“一種跨越多個領域的社交智能”，包括自我意識、自我表達、人際關系、適應性等方面。
4. Jennings和Greenberg的親社會課堂模型：該模型旨在通過促進學生之間的合作和共同體驗來提高學生的社交情感技能，從而創造積極且支持性的課堂氛圍。該模型的原文名稱為”The Prosocial Classroom: Teacher Social and Emotional Competence in Relation to Student and Classroom Outcomes”，由Jennings和Greenberg於2009年發表在《Review of Educational Research》雜志上。
5. CASEL社交情感學習模型：該模型旨在通過教授五種核心技能（自我意識、自我管理、社交意識、關系技能和決策制定）來促進學生的社交情感發展。

本文提出了一些建議，以幫助教師提高其社交情感能力。其中包括在教育政策中明確指導和培訓教師的社交情感能力，以及為教師提供專業培訓和支持。一些提高教師社交情感能力的方法，包括：

1. 提供專業培訓和支持：教育政策可以明確指導和培訓教師的社交情感能力，並為教師提供專業培訓和支持。
2. 建立反思實踐的機制：通過建立反思實踐的機制，可以幫助教師更好地理解自己的情感狀態、情感需求和情感表達方式，並從中學習如何更好地與學生互動。
3. 培養積極心態：通過培養積極心態，可以幫助教師更好地應對挑戰和壓力，並在面對困難時保持冷靜和理性。
4. 與同事分享經驗：通過與同事分享經驗，可以促進教師之間的合作和共享資源，從而提高整個學校的社交情感氛圍。

總之，提高教師社交情感能力需要多方面的努力和支持。除了上述方法外，還可以采用其他有效的幹預措施來促進教師社交情感能力的發展。

這篇綜述文章探討了教師同理心對於教師-學生互動和學生發展的重要性[1]。通過系統文獻研究，共篩選出41篇相關文章，結果表明，在虛擬欺淩場景中，教師報告更多的同理心與受害者相關時，他們更有可能進行幹預。此外，同理心被認為是決定所有人類親社會行為的一個因素，並且在日常與學生互動中具有重要作用。文章指出，教師的同理心可以促進他們更好地理解學生的情感需求，並提供情感支持，從而改善教師-學生互動質量。通過提高互動質量，同理心間接地促進了學生的發展，包括認知發展和心理社會發展。
從理論上講，同理心可以促進教師-學生互動中對學生情感支持。教師的同理心可以使他們更加敏銳地察覺到學生的情感需求，並更好地回應這些需求。通過提高互動質量，同理心間接地促進了學生的發展，包括認知發展和心理社會發展。因此，教師的同理心是提高教師-學生互動質量和促進學生成長的一個重要因素。
這份綜述沒有具體提到教師可以采用哪些實際策略來增強他們的同理心並提高他們的教學效果。然而，一些研究表明，通過參加同理心培訓、反思自己的情感經驗、與同事和學生進行交流等方式，教師可以增強自己的同理心能力。此外，教師還可以通過積極傾聽、關注學生情感需求、提供情感支持等方式來改善與學生之間的互動質量。
有一些課堂上可以應用的技巧可以幫助教師增強他們的同理心並提高他們的教學效果。例如，教師可以在課堂上使用情感表達來促進學生情感表達和共情。此外，教師還可以通過與學生建立良好的關系、了解學生背景和興趣、提供個性化支持等方式來增強他們的同理心能力，並提高他們的教學效果。
通過在課堂上使用情感教育活動、角色扮演、小組討論等方式，可以幫助教師和學生更好地理解彼此的情感需求，並提高他們的同理心能力。此外，一些研究還表明，在課堂上使用遊戲化元素和技術工具（如虛擬現實）也可以促進學生情感表達和共情，並提高教學效果。
然而，文章也指出目前缺乏關於如何增強教師同理心能力的具體策略和課堂上可以應用的活動。因此，需要進一步研究來探索這些問題。

這篇文章介紹了一項研究[1]，旨在開發一種測試來評估教師在處理與學生相關的情感和社交挑戰時的反應能力。這項測試被稱為情境判斷測試，它包括一系列情境和相應的反應選項。這個測試可以幫助教育工作者更好地了解自己在處理與學生相關的情感和社交挑戰時的反應能力，並提供有針對性的培訓和支持。

教師在日常工作中可能會遇到各種情境，這些情境可能涉及到與學生、同事或家長的交互。例如，以下是一些教師可能會遇到的情境：

• 學生在課堂上表現不佳或不合作
• 學生之間發生沖突或欺淩行為
• 學生面臨個人問題或挑戰，如家庭問題、健康問題等
• 教師需要與同事合作完成任務或解決問題
• 教師需要與家長溝通學生的表現和進展

這些情境都需要教師具備一定的社交情感能力來應對和解決。因此，開發情境判斷測試可以幫助教育工作者更好地了解自己在處理與學生相關的情感和社交挑戰時的反應能力，並提供有針對性的培訓和支持。

情境判斷測試通常包括一系列與教師工作相關的情境和相應的反應選項。例如，一個情境可能是一個學生在課堂上表現不佳，而反應選項可能包括與學生交談、給予額外支持或者采取其他行動。這些測試旨在評估教師在處理與學生相關的情感和社交挑戰時的反應能力。

教師的社交情感能力被認為對於應對其職業中固有的社交和情感挑戰以及建立積極的師生關系至關重要。反過來，這對於教師的職業幸福感和學生積極發展都是關鍵的。

情境判斷測試是通過編寫一系列情境和相應的反應選項來開發的，這些情境和反應選項旨在評估教師在處理與學生相關的情感和社交挑戰時的反應能力。測試的驗證包括對37名在職教師進行初步研究，以評估測試的面部效度。參與者在閱讀每個情境和相應反應選項後以開放式格式提供反饋。他們的反饋表明，這些情境是現實和情感相關的，而且反應選項是有用的。

SJTs（情境判斷測試）在人員選拔中很常見的測試方法，因為它們的理論基礎是評估與工作相關的知識、技能和能力[1]。 SJTs旨在通過呈現真實情境並要求候選人從一組響應選項中選擇最佳行動方案來衡量個人在工作相關情境下做出有效決策的能力。

SJTs的理論基礎根植於情境特異性的概念，該概念表明工作績效受到每個工作獨特的情境因素的影響。 SJTs旨在通過呈現反映工作挑戰和要求的真實情境來捕捉這些情境因素。

研究表明，SJTs在預測工作績效方面具有有用的有效性水平，並且可以成為美國和歐洲有效的選拔工具。 SJTs在人員選拔中很受歡迎，因為它們能夠評估候選人的決策技能，並提供有關他們在工作中表現如何的見解。

SJTs的具體進行方式是，通過呈現一系列真實的工作情境，要求受試者從多個選項中選擇最佳的行動方案。這些情境通常與特定職位相關，並且旨在評估受試者在工作環境中做出決策和解決問題的能力。

在SJTs中，每個情境都有一個或多個可能的行動方案。受試者需要根據他們對該情境的理解和知識來選擇最佳的行動方案。這些選項通常包括不同程度的有效性和適當性，以測試受試者對於特定工作環境下應該采取何種行動方案的理解和判斷能力。

以下是一個SJTs的例子：

情境：你是一名銷售代表，正在與客戶會面。客戶提出了一個問題，你不確定如何回答。

選項：

• A. 說出你所知道的任何信息，即使它不完全準確。
• B. 承認你不知道答案，並承諾在稍後回覆他們。
• C. 試圖轉移話題並避免回答問題。
• D. 假裝聽懂並隨意回答問題。

請根據您的理解和知識選擇最佳的行動方案。

這是一個關於泰國神話的故事，故事的主角是一位叫做薩哈菩提彭的梵天王，他是一位很有智慧和勇氣的神。有一天，他發現了一個美麗的島嶼，叫做隆卡島，但是這個島嶼卻沒有人住，因為原來的王國已經搬到了別的地方去了。薩哈菩提彭覺得很可惜，他想讓這個島嶼重新繁榮起來，於是他帶領了一群神兵神將，飛到了隆卡島上。

他看見了一座高聳的黑色山峰，山頂上有一個烏鴉的巢穴，他覺得這裡是一個好地方，就對他的手下說：「你們快點在這裡建造一座新城吧，我要把這座城叫做毘猜隆卡，意思是勝利之城。」他的手下都很聽話，馬上開始動工。他們用水圍繞著城市，讓城市有水源和防禦。他們還放了很多魚在水裡，讓城市有食物和美麗。他們還請來了海妖和夜叉來幫忙守衛城市，讓城市有力量和安全。

薩哈菩提彭看到了他們的努力，非常高興，就對他們說：「你們都做得很好，我要把這座城賜給你們中的一位梵天王，讓他成為這裡的新王。」他選中了一位叫做他達彭的梵天王，並且給他取了一個新名字，叫做札督帕王，意思是勇敢之王。他還給他找了一位美麗的王后，叫做瑪麗卡，和一萬六千位王妃。他還給他送了一些寶貝武器，有三叉戢、權杖和寶石傘蓋頭飾。其中最特別的是寶石傘蓋頭飾，它可以讓整個島嶼隱形起來，不讓敵人發現。

札督帕王收到了這些禮物，非常感激，就對薩哈菩提彭說：「您真是太好了，您給了我這麼多東西，我該怎麼報答您呢？」薩哈菩提彭笑了笑，說：「你不用報答我什麼，只要你好好治理這座城市，讓它充滿幸福和和平就行了。」札督帕王點點頭，說：「我會盡力做到的。」薩哈菩提彭就騎上了金色鳳凰，飛離開了。

札督帕王開始了他的新生活。他和瑪麗卡王后相愛甚深，不久之後，瑪麗卡王后就懷了孕。札督帕王非常高興，期待著他們的孩子出生。九個月後，瑪麗卡王后生下了一個男孩，但是這個男孩卻有四隻手，而且長得像一個夜叉。札督帕王一看到他，就嚇了一跳，心想：「這是怎麼回事？我的兒子怎麼會是這樣的？」他覺得很不開心，就對瑪麗卡王后說：「你到底是和誰生的這個怪物？你是不是背叛了我？」瑪麗卡王后聽了，哭了起來，說：「我沒有背叛你，這是我們的兒子，他雖然長得不一樣，但是他也是有靈性和情感的。你不能拋棄他，你要愛他，因為他是我們的寶貝。」

這是一個關於神話中的英雄和魔怪的故事。有一個叫做希蘭亞的魔怪，他很想變得很強，所以他在一座山上修煉了很久。後來，一個叫做濕婆神的神仙看到他，就給了他一些祝福，讓他變得更強。但是希蘭亞不知足，他想要把天上地下都摧毀掉，讓自己成為最厲害的。其他的神仙知道了，就去找濕婆神求救。濕婆神就派了一個叫做納萊神的神仙去打敗希蘭亞。納萊神變成了一隻白色的大野豬，叫做婆羅訶。他和希蘭亞打了一場大戰，最後用牠的豬角把希蘭亞打倒了，還把被希蘭亞弄亂的大地整理好了。人們看到了，就很高興，也很感謝婆羅訶。

納萊神完成任務後，就回到自己住的地方休息。沒想到他肚臍裡面長出了一個小孩，是他的兒子。納萊神就帶著兒子去見濕婆神，告訴他已經打敗了希蘭亞。濕婆神很高興，就決定讓納萊神的兒子去人間當王子，並且叫其他的神仙幫忙建造一座城市給他住。這座城市就叫做阿瑜陀耶陀羅缽地城，是在一片森林裡面。濕婆神還給納萊神的兒子取了一個名字，叫做阿諾瑪丹王。他還送給他一些特別的東西，像是弓箭、三叉戟、權杖等等，都有很厲害的法力。阿諾瑪丹王來到人間後，還娶了一位美麗的女子為王后，她叫做瑪尼給頌。他們就成為了阿瑜陀耶陀羅缽地城的第一代國王和王后。後來他們有了兒子，也都當上了國王。其中有一位國王叫做托薩羅王，他是《拉瑪堅》故事裡面羅摩王子的爸爸。

這就是這個故事的大概內容。你覺得好不好玩呢？你知道什麼是夜叉嗎？夜叉是印度神話裡面的一種鬼神，有些是好的，有些是壞的，而希蘭亞就是一個壞夜叉。

故事出自《拉瑪堅》，它是泰國的一部史詩，是根據印度的《羅摩衍那》改編的。它講述了羅摩王子和他的妻子悉多被惡魔羅波那擄走，然後羅摩和他的弟弟拉克沙那以及猴王哈奴曼等人去救回悉多的故事。這個故事對泰國的文化有很大的影響，也是泰國舞劇的重要題材。你可以在這裡看到《拉瑪堅》的全文，或者在這裡看到一個簡單的介紹。

從前從前，有一隻名叫阿蘇拉帕的夜叉，他自願成為濕婆神的僕人。有一天，他前往濕婆神的居所，請求濕婆神賜予他一個權杖和祝福。濕婆神對自己的信徒相當仁慈，因此同意了他的祈求。濕婆神賜予了他一個「寶石權杖」，以及能在三界之中無人能敵擋的神力。

但是，有一位名叫馬立瓦卡彭的梵天王不太滿意濕婆神總是隨意賜予祝福，擔心會導致混亂。他向濕婆神建議，讓濕婆神賜予一些神器給納萊神之孫阿茶班王，可以用來打敗阿蘇拉帕。濕婆神認為這個建議很有道理，於是賜予了阿茶班王祝福，並給予一把名為「神劍」的劍。這是一把在三界之間都無人能敵擋的神劍，能打敗寶石權杖。馬立瓦卡彭負責將神劍帶到阿瑜陀耶王國，給阿茶班王使用。最後，馬立瓦卡彭成為阿茶班王的好友。

果然不久之後，阿蘇拉帕就在人間作亂。天神和魯士們只好前往阿瑜陀耶請求阿茶班王出面打敗阿蘇拉帕。於是，阿茶班王率領著天神一起對抗阿蘇拉帕。自認無敵的阿蘇拉帕沒想到，阿茶班王的神劍如此強大，他的寶石權杖被砍成兩半，最後還被阿茶班王砍下腦袋，並將其放在花園當中，永世看守阿瑜陀耶的花園。

大戰結束後，馬立瓦卡彭來到濕婆神的神殿，跪在神前，向神表達感謝之情，並請求神的祝福。濕婆神看著他，知道他是個正直善良的人，於是賜予他心想事成的能力，讓他能夠做到任何他想做的事情。此外，濕婆神還賜予他如同山中鋼鐵和鑽石一般的強大力量，並賜給他「瑪利瓦臘」這個名字。

馬立瓦卡彭深深地感謝濕婆神的恩賜，然後告別神，開始了他的旅程。他離開了天界，回到人間，並且發現他現在有了不同凡響的力量。他開始探索這些新的能力，並且運用它們來幫助人們。他用他的力量來保護弱小，打擊邪惡，並且讓世界變得更美好。

多年來，馬立瓦卡彭一直在人間旅行，用他的能力來幫助需要幫助的人們。他的名字傳遍了整個印度次大陸，人們對他的英勇事蹟讚譽有加。他最終選擇在頂天山落腳，結束了他的旅程，並且成為了一個傳說。即使在今天，人們還在談論著他的事蹟，並且感激他為世界所做的貢獻。

在濕婆神居住的神山下面，有一位名叫「農投」（นนทก）的夜叉，他負責幫天神們洗腳，讓他們能以乾淨的腳上山拜見濕婆神。但是，這些天神卻常常欺負農投，每次洗完腳後都會摸他的頭，還會拔他的頭髮，這樣過了幾年後，農投的頭髮就只剩下一點點了。農投感到很難過，決定上山向濕婆神告狀。

濕婆神看到農投多年來幫忙洗腳的辛苦，答應了他的一個要求。農投要求擁有「一指神功」（鑽石手指），只要他用手指指向誰，誰就會死亡。他希望有這個能力可以保護自己。濕婆神聽了之後，遂賜予他食指神力。但是，農投獲得了神力後，馬上就去找那些欺負他的天神報仇，並殺死了不少天神。

天神們向濕婆神抱怨，告訴他農投擁有可怕的神力，難以控制。濕婆神請求毗濕奴的幫忙，希望毗濕奴能夠解決這個問題。毗濕奴神變成絕世仙女，在森林裡等待農投。當農投見到仙女時，馬上向她搭訕，希望能贏得她的芳心。但仙女告訴他，如果他能跳得像她一樣好，就可以考慮看看。於是，農投馬上跟著仙女跳起了舞。他先是用手指點向天空，再點向地面，但因為自己的一指神功而受傷了。此時，仙女變回毗濕奴的樣子。

農投感到自己被耍了，抱怨自己只是一個兩隻手一顆頭的夜叉，根本打不過擁有四隻手一顆頭的毗濕奴。如果自己也有四隻手，就不會被毗濕奴看不起。農投聽完毗濕奴的話，有些無奈卻也有些期待，他離開神山，等待下一輪的轉世。果然，在他的下一輩子，他成為了夜叉王，擁有十顆頭和二十隻手，並且非常強大，能夠保護自己和他的同胞。

但是，農投卻發現自己的力量並不能解決所有的問題。他開始明白，欺負是一種很不好的行為，而報復也並不能解決問題。他開始思考如何與其他人和平相處，他學習與其他種族交往，並與其他生物建立了友誼。

最後，農投成為了一個明智、善良、充滿智慧和同情心的夜叉王。他不再以暴力解決問題，而是以友誼和諒解為基礎。他不再懼怕人類，而是與他們和平共處。

農投的故事告訴我們，欺負別人是不好的行為，報復也並不能解決問題。我們應該學習與他人和平相處，尊重他人的差異，並以善良、同情和智慧為基礎建立友誼。