我讀《國際遷徙與移民：選擇目的地》

大陸探親 原本我以為《國際遷徙與移民：選擇目的地》會討論的是每個遷徙目的地的差別，這一章寫了一些移民選擇目的地的依據，也披露有一些遷徙目的地對移民的態度和政策，不過更大的收穫是看到一些正規進入他國國境的方法。溯人類歷史長河的源，在沒有國家、沒有國界的時候，人們的往返、遷徙是自由無拘束的；但有了現代國家之後，就產生了國界，透過護照查驗是出入國境的主要方式之一，然而還有很多人類的遷徙是看了《國際遷徙與移民：選擇目的地》才認識的。下面和大家分享筆記和心得：

 
人為的國界劃定未考量當地居民的想法，或者當地居民也沒有預料自己只是歷史大棋盤上的一顆棋子，不論是自願或非自願的，使原本應該住在一起的家庭，被迫分開。「讓家族團圓」就成為很多人移民的動機和解釋了。世界人權宣言第十三條這麼寫著，每個人都有離開任何國家的權利。你可以任意離開任何國家，但你卻不能任意進入何國家，所以前往有親屬所在的國家就成為最普遍的合法移民途徑了。
 
最近我看龍應台的《一九四九大江大海》，就理解大陸和台灣兩邊一定有很多人期待「家族團圓」，很多人在戰亂時，一下子逃難、一下子從軍，顛沛流離地就從大陸輾轉到了台灣，一會兒海的那一頭建立了中華人民共和國，海的這一邊仍撼衛中華民國的主權，於是家族不團圓，直到民國七十六年(公元1987年)才開放台灣地區人民赴大陸探親。儘管開始有「家族團圓」的動作，中華民國對大陸地區的配偶仍和其它國家的外藉配偶有不同入藉的要求，某些要求甚至更嚴格。
 
移民網絡則依靠前一批同樣祖國的移民所建立的「規則」，有合法有不合法，這些人提供鑽法令漏洞的知識，也協助移民找到工作；以國家的力量，靠政府安排送出勞工移民是另一種方法，「菲律賓海外就業管理局」就是菲律賓的官方機構；民間則有勞力仲介，游走於合法與不合法的灰色地帶，抽取大量仲介費用，經常被剝削的對象是勞工。
 
另外，還有一些非法勾當的方法，例如偷渡和人口販賣，也是另外一個遷徙的方法。偷渡和人口販賣的差別在於遷徙者是不是有意識地自願遷徙。偷渡者是主動找上偷渡業者，人口販賣則透過暴力、強迫或欺騙來買賣勞工。
 
我希望世界就像個地球村，沒有國家的界線，在全球化的過程中，國家與國家之間的交流越來越頻繁，這包括中華民國台灣和中國大陸的交流，我相信人們的往來也會越來越自由。我認為終結偷渡或人口販賣的最佳方法，就是所有國家取消國界邊境檢查，儘管這是理想，不過我希望那一天的到來。依照人類的智慧，沒有什麼是不可能的。現在很流行的打工渡假又何嘗不是顛覆了過去我們對人類遷徙的想像？
 
除了全球化之外，我想網路的發展也將改變移民的全貌。移民網絡是建立在前一批先到遷徙目的地的祖國移民，進入網路時代，這個移民網絡是可以很容易地、虛擬、仿真地被建立起來，資訊不對稱的落差將快速減少，不再有人可以成為運作人們遷徙或從中獲利的那一隻看不到的手。

2010台北花博攻略(上

10005 很多熱心網友為了上海世博寫了攻略，讓不住在上海的朋友透過攻略可以很容易地遊覽世博，雖然現在台北花博還沒開始，我也試圖寫個攻略，或許可以讓大家對花博有多一些些興趣。

 
台北花博設有四線免費接駁車，不過我想搭捷運還是比較方便的，因此此攻略就從捷運圓山站開始，因為這不需要轉乘，一出站口沿著指標就可以走到花博會場入口了。捷運圓山站有兩個鄰近入口，我會從最近的G1圓山出入口進去。有鑑於參觀世博的經驗，我認為應當先規劃好路線，利用最有效率的方式走過一次花博園區，也順便留下一些展館相關資訊，我想台北花博不至於會有像上海世博那般有大排長龍的情況，每一個展館，大概都值得參觀個一到兩個小時，所以若要一天看完花博，我想是不太可能的。若只有一天時間，我想你可以針酌哪些館是一定要去的，或者就減少在每個館逗留的時間。
 
台北花博分有四個區：圓山公園區、美術公園區、新生公園區和大佳河濱公園區。
 
從圓山出入口進去之後：
 
爭艷館→七道彩虹→流行館(遠東環生方舟)→國外花卉特展區
 
會有花卉界之奧林匹克「國際室內花卉競賽」，裡面展示著九項主題特展，包括「觀花植物特展」，以中秋為主題，融合花、月、影、聲、舞；「花姿秋色特展」，融入文學意境，展示中式、日式、法式、英式詩情意涵；「年宵花特展」，以中華花藝表現年節、元宵主題，呈現新春吉祥、喜慶的熱鬧與繁華；「舒活、樂活特展」，營造「禪、風水」，與玄學連結，舒解壓力，灌注美學能量。
 
「流行館」以竹編為建築主結構體，並採用回收環保建材PET寶特磚做為建物外觀，由內而外皆具備環保概念，成為一座真正符合環保概念的綠建築，同時結合環保與時尚概念。「流行館」在夜間有特殊的燈光效果，PET Crystal水晶牆如同一艘發光的方舟，十分亮眼，晚上到這個地方，一定也會有不同體驗。
 
接著穿越地景花海後：
 
地景花海→名人館→真相館→文化館
 
小鄧迷不能錯過！名人會有以享譽國內、外的音樂仙子鄧麗君小姐做為代表人物，魅力行銷臺灣。裡面還有設置新奇有趣的「封面人物」影像合成裝置，讓參觀民眾即時拍下照片，躍升花博虛擬「名人誌」封面人物！這雖然是個不起眼的裝置，不過我參觀世博時，這些小玩意可是很多人排隊來玩。
 
真相館是3D劇院，讓你能從「面對環境真相」與「如何解決問題」二面向切入，深入瞭解進而關懷生態環境。這3D劇院為大尺寸IMAX螢幕，民眾只要戴上3D眼鏡，即可享有3D感受。我非常期待這個電影。
 
文化館可以看到閩南、粵東建築，是「梨園藝宴」的大宅門，有著老房子的新生命。這裡有很多表演節目，有戲曲、音樂、舞蹈、陣頭、雜技功夫等交匯出684場瑰麗多元的表演盛宴，愛看表演的人不能錯過。目前以知有《牡丹花神》和《花神醮》兩齣為花博量身打造的戲劇。此外，還有花碗盤、紙雕、果雕等。
 
以上是圓山公園區你能看到的展館，接著穿越文化館旁邊的行人地下道，可以到美術公園區：
 
故事館→美術館→風味館→舞蝶館
 
故事館：
園區內唯一的一棟古蹟，也是台灣唯一的英國都鐸式建築。(現有)
 
美術館：
一系列「大自然與花卉」美術展出與競賽活動。(現有)
 
風味館：
買花博紀念品的地方，如果你不打算買一堆有的沒的紀念品，大可跳過這個地方。不過可以買些紀念品送給沒來過的朋友。
 
舞蝶館：
為大型藝文表演場地，所以只要看好表演時間再過來就可以了！
 
你可以自行決定要不要參觀以上四個場館，畢竟前故事館和美術館是本來就存在的，而風味館是販售紀念品，舞蝶館若沒有表演，過來也是沒什麼好看的。不過接著你得做判斷，往新生公園區或大佳河濱公園區。點此繼續看新生公園區和大佳河濱公園區。

2010台北花博攻略(下)

夢想館_一廳照片 若你要決定到大佳河濱公園區，你在美術館附近的接駁站搭乘到大佳西或大佳東兩個接駁站；若你決定往新生公園區，你可以穿越迎客坊附近的花之隨道到新生公園區，也可以搭園區內接駁車到新生接駁站。大佳河濱公園區和新生公園區有什麼值得參觀的呢？

 
大佳河濱公園區有一個蟲蟲巨蛋，我看了3D模擬圖後，覺得滿醜的，裡面一樣是劇場演出。另外有生態劇場、大佳碼頭、藍色公路和嘉年華大道。我建議你大佳東接駁站或G5大佳出入口進去。一樣會先看到大地花海：
 
大地花海→行動巨蛋→兒童探索區→親子休憩區→生態劇場(希望噴泉)→蔬果饗宴區→台灣文化植物區→花圃競賽區
 
這樣走也差不多走到新生公園區了，從新生接駁站開始，會經過：
 
花茶殿→閩式庭園→台灣美食區→未來館→天使生活館→夢想館→養生館→怡情園→花夢廣場
 
若依照以上行程，你可能會遺漏林下花圃花海區和迷宮花園，你可以自行針酌要不要去。幾個值得去的展館摘要如下：
 
花茶殿是改建的古厝，為中國傳統四合院閩式風格建築，格局嚴謹、雕刻典雅，至今已擁有超過200年的歷史。內部則展示傳統文物，還可以品茗。
 
未來館秀出了人類、環境與植物的關係，發揮本體綠建築的功能，以運用綠色科技及人性化環境的空間，用生態棲息地的手法，展現教育與遊憩兼具的展覽型溫室。
 
「天使生活館」以藝術結合科技與人文，館內展演空間與擺設處處充滿驚喜，例如：運用挑高建築展現空間層次的「藝術門廳」，為國際視覺藝術展演、交流的絕佳場合。NC223b_02還可以看到「生活智慧中心」與「生活藝術品」的品牌交流、發表以及表演藝術。
 
展現臺灣尖端科技的數位互動展館。這裡有很多人和科技互動的新玩意兒，你可以在這邊遊戲，我覺得這是會吸引最多人潮的展館之一。有一個我覺得很有趣，你走過去會把你的影子投影出來，然後會跑出翅膀、觸角，自己的影子就變成昆蟲。這個我在上海的法國館有看到過，很有趣。
 
養生館：
養生館是原本的小白宮，都是一些養生、藥用植物。
 
我很認真地瀏覽了一下台北花博的展館、展區後，這還不包括每天可能替換的表演，我覺得台北花博相當豐富，我已經準備好要去一探究竟了。想去的人請約我，哈哈哈！

《鄧麗君物語-我的家在山的那一邊》之地球村

deng1 鄧麗君在日本持印尼護照入境後，被拘留了一個星期而後被判其一年不得進入日本境內，於是鄧麗君到美國和弟弟住在一起。鄧麗君害怕回到台灣也被限制出境，於是鄧麗君也不敢回台灣。後來鄧麗君覺得風頭過了，和國民黨文宣部聯繫上，國民黨就讓鄧麗君到前線勞軍，時逢大陸風行鄧麗君歌曲，中華民國政府更借力使力，讓中共認為「靡靡之音」繼續去「腐化」大陸人對自由的憧憬。

 
後來，大概是也擋不住音樂的魅力，從「反對精神污染」到「讓鄧麗君開演唱會」，中共大概是作了很大的妥協，不是和中華民國妥協，是和鄧麗君妥協，音樂已經讓中共和大陸人民「腐化」了。下一步本來應該是體制的腐化，腐化為全民政治、多黨政治…等，然主力改革者趙紫陽過世了！
 
學生們群起聚集在天安門廣場，哀悼胡耀邦，擔心學生運動造成新革命，中共啟動軍隊鎮壓，六四天安門事件就因此產生了。全球各地都有發起了聲援學生的活動，當時鄧麗君就在香港，鄧麗君用歌聲來支持這些學生。鄧麗君上台演唱《我的家在山的那一邊》：
 
  
這是鄧麗君的爸爸最喜歡的一首歌。對鄧麗君的爸爸而言，這首歌有兩層含意。對日抗戰的時候，當日本人步步逼近，中國人不斷退、不斷退，這首歌是在緬懷山那一邊的家鄉；第二層含意是國共內戰時，從大陸再退到台灣的感傷，家鄉隔著台灣海峽，不只在山的那一邊，已經到海的那一邊了！對鄧麗君也是如此，鄧麗君生長在台灣，在日本的印尼護照事件，台灣媒體對鄧麗君不愛國、棄中華民國的報導，想回台灣也不敢回台灣，她的家也在山的那一邊呀！
 
中國人的命運總是乖舛，我昨天看《文茜世界財經週報》，中國大陸現在正進行著第三波往外移民潮，大約有4500萬華人，不在自己的家鄉，而散佈在全球各地。這些往外移民的人們想什麼？根據張欣的說法，首先他們怕讓中共清算(當然，只要你不做虧心事，例如行賄，應當是不怕鬼敲門才是。)，再來是社會上仇富的心態，社會上的人們不認為這些先富起來的人們是靠他自身的努力、智慧才獲得財富。這些原因，也使他們的家將會在山的那一邊。
 
法國人趨逐吉普賽人；以色列人與巴勒斯坦人爭奪東耶路撒冷為領土；巴基斯坦受有記錄以來最可怕的洪水氾濫，這些都在這一個月內發生的事何嘗不是在說明「我的家在山的那一邊」？
 
解構為什麼會有「我的家在山的那一邊」的情形？因為我們起了分別心，分別誰是中國人、日本人，分別富人、窮人，分別這是你的地、我的地…等。心量有多大，世界就有多大，都以地球人自居，地球就是你的家，不論到哪裡都是自己的家。沒有國家的界線，人員可以自由流動，各個民族都平起平坐，戰爭不會發生，我們也能全心全意、團結全人類地對抗看似來不及挽回的極端氣候變遷。
 
下面是《我的家在山的那一邊》的歌詞：
 
我的家在山的那一邊，
那兒有茂密的森林，
那兒有無邊的草原，
春天播種稻麥的種子，
秋天收割等待着新年。
張大叔從不發愁，
李大嬸永遠樂觀。
自從窯洞里鑽出了狸鼠，
一切都改變了。
他嚼食了深埋的枯骨，
侵毒了人性的良善。
張大叔失去了歡樂，
李大嬸收藏了笑顏,
鳥兒飛出溫暖的窩巢，
春天變成寒冷的冬天。
親友們失去了自由，
拋棄了美麗的家園。
朋友！不要貪一時歡樂，
朋友！不要貪一時苟安。
要盡快的回去，
把民主的火把點燃，
不要忘了我們生長的地方，
是在山的那一邊，山的那一邊。

《孔子：決戰春秋》，中國人決戰《大江大海一九四九》

kongzi 最近在閱讀龍應台的《大江大海：一九四九》，又看完《孔子：決戰春秋》，頗有心得，和大家分享這兩個作品。這兩個作品的背景都是在亂世。亂世下，有些人的故事會被記得，有些人的故事會被遺忘。《孔子：決戰春秋》是歷史的大棋盤，儘管歷史悠久，但仍能被人記起，甚至記錄在教科書裡；《大江大海：一九四九》不一樣，雖然是近代，但小人物的故事總是被人遺忘，儘管參加戰爭，甚至不知道為何而戰。下面分享的心得：

 
《大江大海：一九四九》沒有主線，每個章節都可以自成一個小故事，這是訪問、搜錄了很多史料、見證者而集的大成，史觀當然是主觀的，不過可以讓人看到教科書讀不到的另外一面。我只提取《大江大海：一九四九》和《孔子：決戰春秋》有共同處分享心得：
 
中華民族一定是個很注重教育的民族，有一種東西叫「聯大」，最注名的就是「西南聯大」，「聯大」因為戰爭而生，往往戰爭起來的時候，老師帶著學生們顛沛流離，說好聽點，是風簷展書讀，說難聽點，就像喪家犬一樣，邊逃邊讀書。但這樣砲彈、烽火下仍教育出許多優秀人才，我一時列不出清單，你可以去讀讀《大江大海：一九四九》。對日抗戰時，「聯大」發揮了極大的作用，繼續為國家作育了英才；對日抗戰結束後，悲情的中華民族，又得面對國共內戰，「聯大」模式又啟動了。dajiangdahai
 
對日抗戰時，打得是日本鬼子，至少是為中華民民族而打；國共內戰開始，為誰而戰誰都搞不清楚了。國民黨、共產黨兩個勢力都在拉人參軍，一個家庭可能哥哥在共產黨、弟弟在國民黨，更甭提一個學校或一個鄉里。人群四分五散，一下分開可能就是幾千里。讓我印象深刻的是，有人在分離時留下了一本 《古文觀止》，這《古文觀止》還成了日後被集中在難民營的學生們最主要的教材。只有一本《古文觀止》，學生們手抄一份就當教科書了，每人背三十篇，好像佛陀弟子背誦佛陀講經說法一般。
 
教育在戰亂中還能不輟，我想這可以追溯到春秋時代。姑且不論《孔子：決戰春秋》是否符合史實，但孔子讓教育普及是不可否認的。孔子雲遊魯國之外時，與弟子們拉車經過冰原，冰面裂了，顏回和書簡落到裂冰寒水中，顏回往返水底水面，只為救回書簡。或許那些書簡正如國共內戰時的《古文觀止》。顏回死了，卻也救回一些書簡了。
 
君人求仁得仁，不殺生以害仁。對於「仁」和「生」(「生命」)，我個人仍是視「生」重於「仁」，畢竟沒有「生」就沒有「仁」了。貪生怕死是否害「仁」呢？如果是為了護「仁」的話，貪生怕死就由它去吧！

自助普陀山一日遊行程

IMGP2155 中國佛教四大名山為安徽九華、山西五臺、四川峨嵋、浙江普陀，身為佛教徒，利用這一次到大陸旅遊造訪佛教名山。計劃中，會去九華山和普陀山，但大陸地大物博，後來只去普陀山。普陀山一日遊行程非常容易而且有趣，因為它離上海近，而且有多樣的交通方式，搭巴士、客輪、飛機都可以到。分享普陀山一日遊的行程，有機會到上海，你也可以進行一個佛教名山之旅。

 
我搭客輪從上海到普陀山，普陀山是觀世音菩薩道場，好像渡過苦海，受諸苦惱，稱觀世音菩薩名號，而希望得解脫。前一天晚上八點出發，隔天一大早約七點抵達普陀山，足足有一個整天的時間可以在觀世音菩薩的法界探索。
 
大陸風景區一般很少提供地圖，你可以向當地小販購買，我比較小氣，我是從網上列印帶過去的，畢竟帶著書又重又不方便。帶地圖的好處是提供你方向，若臨時有行程上的變動，可以比較機動進行更改。我利用Google Map標示大概方向，不甚準確，請多包涵：
 
 


在較大的地圖上查看普陀山一日遊

 
到了普陀山碼頭之後，沿著短姑道頭，先到南天門，再沿著金沙，到南海觀音立像，繞到紫竹林，再至潮音洞，再到不肯去觀音庵。上面這一段行程約1.5公里，都是步行即可，如此你已經走過南天門景區和紫竹林景區了。接著搭公車到普陀山索道下站。索道下站就在海澄禪院附近，搭索道上佛頂山。慧濟寺就在普陀山索道上站附近，從佛頂山慢慢走下來，這時遊覽佛頂山景區，再往下走就可以到法雨寺景區。
 
從法雨寺再搭公車到普濟寺，那邊人山人海，可能是最多景點聚集的地方。從普濟寺開始往西走，是西天景區。沿途經過西天門、心字石、梅福庵、磐陀石、二龜石、觀音洞，再往碼頭走去，就是我一天遊覽普陀山的行程。
 
普陀山共有八個景區：南天門、紫竹林、佛頂山、法雨寺、普濟寺、西天這六個景區，若依照我的行程，是可以一天內走遍的，另外還有兩個景區分別是洛迦山和梵音洞，洛迦山景區從南海觀音立像那邊可以看到，還得搭船過去；梵音洞則沒有順路，所以我就放棄了。
 
普陀山有三個老寺古剎一定要去，那就是法雨寺、慧濟寺和普濟寺，另外中國的自由女神南海觀音立像，也一定要看，不然你怎麼跟人家說你來過普陀山。
 
在普陀山一日遊的花費多少？提供一些固定預算給大家參考，旅遊時間為民國九十九年七月。
 
上海吳淞碼頭→普陀山碼頭船票109RMB；
普陀山風景區學生半票80RMB；
潮音洞→索道站公車費9RMB；
普陀山索道單程30RMB；
法雨寺→普濟寺公車費4RMB；
普濟禪寺5RMB；
西方淨苑2RMB；
南海觀音6RMB；
法雨寺5RMB；
慧濟禪寺5RMB；
紫竹林禪院5RMB；
普陀山碼頭→大榭寧波73RMB。
 
以上是固定花費，至於喝水、吃飯啥的，因人而異，不過我建議你可以帶些乾糧、泡麵，因為坐船或等船時，可以沖泡來吃，有種很幸福的感覺(可能因為我愛吃泡麵，才這樣吧！哈哈哈。)

 

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《鄧麗君物語-我的家在山的那一邊》之悲自由

deng2 本來就很喜歡鄧麗君，剛剛看了朝日電視拍的《鄧麗君物語：我的家在山的那一邊》就更喜歡鄧麗君了。這部影片拍攝了鄧麗君的故事，同時讓人對鄧麗君有更多想要深入了解的欲望。純粹喜歡鄧麗君，其實對鄧麗君沒有太多認識，我想大部分的人和我差不多，和大家分享一些相關資訊和影片心得：

 
影片從鄧麗君到日本發展開始說起，在赴日之前，鄧麗君就已經紅遍台灣及東南亞了。她的爸爸是軍人，本來不願意鄧麗君到日本發展，但鄧麗君熱愛唱歌，還是讓鄧麗君去日本發展了。在日本發展得很好，也逐漸有名氣。
 
在一次往返國際間的旅程中，要入境中華民國(台灣)時，出示了印尼護照，馬上被打回了，鄧麗君於是直接飛到日本，同樣用印尼護照入境，結果被日本海關和印尼大使館懷疑持假護照。(按：影片中這印尼護照說是鄧麗君歌迷幫她弄來的，我的朋友王炳忠說是印尼的國王給她的。)不論如何，因為鄧麗君持印尼護照的新聞被披露，台灣媒體對她有不愛國、背叛台灣的指控，在這樣的氣氛之下，鄧麗君也擔心回台灣之後，會永遠被困在台灣，於是她到美國住了一陣子。
 
或許有點臭美，我認為某個程度上，我和鄧麗君很像，我在當兵的時候，我就常常覺得我被困在台灣，哪裡都去不了。不同的是，當兵的困在台灣是暫時的，不過鄧麗君那年代，若真被困在台灣，什麼時候能恢復自由都是未知數。我完完全全能夠體會鄧麗君害怕失去自由的感覺。那時候台灣還在戒嚴，做什麼事都得謹慎小心。我們應該慶幸自己沒有經過那樣的年代，不過也因此，我們很難體會當時人的困境，而把現在的自由視為理所當然。
 
我們很容易地就可以批評別人、暢所欲言，不過我認為這樣的「自由」被扭曲了。人們只在意自己的自由有沒有被保障，卻不

deng

顧他人的自由是否被侵犯，或者當我們在行使自己的「自由」時，是否侵犯了他人的「自由」。「自由是以不侵犯他人自由為前提」。
 
我喜歡用「張銘清來台遇襲事件」來說明這個。海協會副會長張銘清告訪台南安平古堡時稱：「台灣是中國的一部份」，台南市議員王定宇則叫囂著：「台灣不是中國的」或「台灣要獨立」等等，瘋狂推擠下，張銘清被推倒了。雙方各自有各自的立場，本應尊重，但王定宇卻認為民氣可用，不但用叫囂式地捍衛他的「自由」，還侵犯了張銘清的自由，不論是不讓張銘清發言或推倒張銘清。我們只在意自己的自由，那他人的自由呢？
 
鄧麗君的故事如此精采，對我有許多啟發與感想，我想多寫幾篇文章，感念鄧麗君，之後陸續發表。這篇講自由，就附上鄧麗君演唱過的《悲しい自由》。根據《鄧麗君物語-我的家在山的那一邊》，在天安門事件發生之後，鄧麗君在香港為大陸的青年哀悼時就唱這首歌。

 《悲しい自由》：

文明上網，共建和諧

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響應「文明上網，共建和諧」活動，說說我個人對近來網路相關事件發表看法，希望能夠營造文明和諧的網路環境，不要讓網路成為謾罵或造謠的天堂。下面先提出兩個事件，再分享我的看法：
 
事件一：
 
有108名網友槓上法學博士而挨告；擁有法學博士學位的法律系教授盧映潔，在電視節目支持廢除死刑，引來網友撻伐，指她「腦袋有洞」、「腦殘」等，盧映潔認為受辱，對108名網友提告。
 
事件二：
 
某一學生在公車上，被老人要求讓座，該學生未讓座，還出拳打傷老人。對於以上事件，有網友自稱是目擊者，在網路上撰文，指「其實是老人拿拐杖打學生、學生『抱住』老翁自我防衛」。然客運駕駛司機說，「印象中沒有拿拐杖」，受傷老人也在節目《2100掏新聞》說自己身體很好，不需要枴杖。
 
我們常常將言論自由無限上綱，但常常忽略了自由的真諦。「自由」是以不侵犯他人自由為前提，我們常常自以為在捍衛自己的自由時，侵犯了他人的自由。
 
從事件一來看，盧映潔教授主張「廢除死刑」，而一大群網友主張「保留死刑」。因為在言論自由的社會，這是可以被公開討論的議題；大家有各自的主張也體現這是一個多元包容的社會。然而，許多網友在進行討論時卻不就事論事討論，反倒開始攻擊盧教授。所謂「人身攻擊」就是討論事情時，沒就事論事討論，而只是攻擊個人的人格、國籍或宗教…等。於是，盧映潔教授對108名網友提告。身為文明社會的文明公民，對於任何事情都應該就事論事地討論，而不是攻擊個人，我想只要能夠就事論事地討論事情，就可以達到「文明上網，共建和諧」。
 
再看事件二，老人受傷了，有人說老人拿拐杖先打人，老人說他沒有拿拐杖，顯然有人說謊。在眾說紛云下，我偏好相信這個老人和司機說的話，老人並沒有先打學生。那麼就是這個網友造謠了！我們以為我們可以躲在網路背後，而任意造謠，這相當不道德。佛教守五戒，其中之一就是不妄語，「不妄語」就是不可以講不真實的話，講這不真實的話對社會都沒有助益，對任何人都沒有助益(當然，可能對造謠者有利)。把網路世界弄得烏煙障氣，訊息不值得信賴，那受害的最終會是自己。為自己的言論負責，不要認為躲在網路背後，就不需要為言論負責。
 
常常觀照自己的言論，特別是在網路上的言論，是否因為匿名了，你就任意發言，不顧自己只是在謾罵或針對事情討論？網路是一個讓我們更容易表達意見的場所，但不要因為這方便，而使人隨便地發表出不適宜的言論。網路的匿名性，每個人更應該注意自己的言論。營造美好的上網環境，除了什麼無線上網、網路普及率外，每個人都應該負起責任。「口說好話，如吐蓮花；口說壞話，如吐毒蛇」，希望你我「文明上網，共建和諧」。

盧教授告108條好漢的新聞畫面：

看看噗友怎麼說：

我不挺郝市長，我挺花博

flowerexpo 許多國際盛事的舉辦逐漸由亞洲各國接棒，從過去的北京奧運、高雄世運、台北聽奧到最近的上海世博，以及之後在2010年11月6日~2011年4月25日舉辦台北國際花卉博覽會，簡稱叫「台北花博」。一棒接一棒，希望棒棒都好棒。

 
今年七月的時候去了上海，參觀世博，感覺世博是屬於所有上海人、所有大陸人的事。遇到每個上海人，都問我是不是到上海看世博的？遇到每個知道我去過上海的大陸人，每個人都問我到上海看了世博沒？像上海世博這種具期效性的展覽，恭逢其盛，到了大陸旅遊當然不能錯過。
 
不過台北花博在台北似乎沒有受到相對應的參與度。台北市民或台灣大部分民眾對花博的認識多是家裡附近一直有花博施工生活不便，或者最近台北市議員對台北市政府花卉採購低價高報等新聞。本來應該有民眾熱烈參與的國際盛事，結果「好事不出門，壞事傳千里」。
 
我還住在台北的時候，對花博很是熱情，因為我知道這是難得的機會，因為台灣接辦國際盛事不容易，而且台灣從日據時代開始，有相當高程度的農業技術發展。我接待來自日本的朋友時，搭公車到圓山大飯店經過花博施工區時，就會順便說說「Flower Expo」, 跟他們說說何時開幕，很漂亮什麼的。儘管如此，就我看來，台北花博不如上海世博那樣，有一群認為花博的成敗與他們休戚與共的熱情群眾。上海世博每個期間有來自己上海各小區的表演活動，而且為了分散人潮，每個小區進去世博的期間都有規定。
 
在台北有花博氣氛，民眾參與度尚且如此，更甭提離開台北之外的其它縣市了。或許只有種花的農夫們關心台北花博。我對花博充滿期待。

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國際上需申請認證之博覽會有兩大系統，一為國際展覽局（BIE），二為國際園藝生產者協會(AIPH)。AIPH目前有33個會員機構，分屬於25個國家，經AIPH認證之國際園藝博覽會，為國際上最高級別的園藝專業型博覽會，展現主辦國之花卉產業、文化成就與科技成果。臺灣區花卉發展協會於民國95年4月，義大利熱內亞舉辦之國際園藝生產者協會(AIPH)春季會議，提出申辦2010年A2/B1級國際花卉博覽會之意願，由於臺灣花卉在國際上頗負盛名，經審查後大會一致通過申請提案，並於2006年11月正式發函，審查通過2010臺北國際花卉博覽會之申辦。
 
世界各地爭辦國際級博覽會，首選世界博覽會，其次大概就是花卉博覽會了，因為這是可以帶來高度觀光價值的展會，同時花卉博覽會還可以大大改造城市景觀。過去靜岡辦過兩次、清邁辦過一次、大阪辦過一次，未來也有許多亞洲城市等著辦花博，明年是西安，再來青島，接著還有唐山正在排隊申請。期待花博讓台北變美、變健康，也藉由花博和世界接軌。

下面有花博會場3D模擬影片、夢想館影片以及花博週邊商品影片，和大家分享：

 花博會場3D模擬影片：

花博夢想館影片：

花博週邊商品影片：

看看噗友怎麼說花博：


บ้านฉันตลกไว้ก่อน(พ่อสอนไว้) 我家樂翻天 The Little Comedian

s4236365 幽默的人大概都很受歡迎，女生特別喜歡幽默的男生，下午看了一部泰國電影「我家樂翻天」講的就是一個不怎麼幽默的人追女生的故事。滿好看的電影，可以讓人思考人是不是要以搞笑為目的地生活，描寫父親對兒子的愛是多麼地不容易被發現。下面分享心得：

 
電影裡的主人翁是搞笑演員的第二代，他們家全部的人都很搞笑，是以搞笑為生的，搞笑團平常就接些餐廳的邀請，作為一般日常的工作。主人翁小多為了達到爸爸的期待，想了很多笑話，但每次上台一緊張，就把原本想好的梗忘了。
 
值得讓我們思考的是，人一定就要「好笑」嗎？在我看來，人不一定要好笑，好笑可以使人親近，不過不好笑也不至於使人遠離。「好不好笑」不是我們能夠控制的，不過當有人試圖「搞笑」的時候，你是否常常澆人冷水地說「嘸好笑」？有人想搞笑的時候，儘管我不覺得好笑，我仍然會很捧場地乾笑一番。而這樣的乾笑就使原本不好笑的東西變得更好笑了！或者有人很正經，你卻只是在搞笑時，這個很正經也會讓人覺得很好笑。所以「好笑」是無所不在的。因此，我們不必要刻意追求「好笑」，自然而然的「好笑」比較好笑。有時候，太刻意的「搞笑」，如吳宗憲那樣的搞笑，反而讓人覺得很可憐。
 
11「我家樂翻天」是泰語的電影，有些笑點脈絡不是我們透過翻譯能夠理解，不過整場鴉雀無聲時，不曉得大家是不是也覺得好笑？好不好笑都取決於觀眾的心，你的心是開心的，你看什麼都好笑，你的心是無趣的，你看什麼都覺得無趣。
 
此外，這部電影講了一下父子之情。小多上台表演時，有時候不如預期，爸爸沒有給小多鼓勵，反而是嘲弄，拿小多開玩笑。我覺得有人想跟你開玩笑時，是這個人想親近你、為你解嘲。不過小多多慮了，總是認為爸爸不喜歡他，其實爸爸為他作了許多牲犧。男人的情感總是不易表現，男人也有男人的矜持。電影裡頭很多地方演出這種曖昧的感覺。