《動員亞洲華人：東南亞台商的管理階層形構》一文指出，台灣企業在進行跨國投資時，十分依賴亞洲的華人，但這些亞洲華人人力資本是有地域的差別的，許多是在當地社會裡處在社會邊陲地位的華人。該文透過對馬來西亞、印尼、泰國、越南和中國大陸等地的台商進行深入訪談而撰寫而成。下面和大家分享摘要和心得：

全球化的過程中，台灣也透過在東南亞地區建立跨國公司來利用全球人力和自然資源。跨國公司的管理與技術人才來源有二，可以透過外派人員，也可以找當地可用的人才。跨國公司偏好選擇有多元文化相處經驗的人作為外派人員，但外派人員的成本較高，於是跨國便啟用當地人才。台商多透過亞洲鄰近國的華人社群來建立跨國子公司與合資公司。台商跨國公司有以下特色：一、說華語；二、依協力生產模式生產；三、勞資關係為支配式的；四、世界分工體系上為半邊陲地位。

若將台商公司組織分層來看，經營層多是台灣人或留台華人擔任；管理層則由大陸人、華人擔任；監督層和操作員則由東南亞土著擔任。台商公司經營層由台灣人出任容易理解，不外就是族群的優越感或向心力的解釋；經營層由留台華人擔任，則是因為其有台灣教育經驗，加上台灣大專文憑不容易在當地就業、華語訓練背景等，都使這些留台華人能夠成為經營層。管理層由大陸人擔任，因為台商顧慮當地的族群矛盾，加上台灣與大陸在政治上的敵對立場，台商普遍不信任大陸人。

管理階層由上而下為，台灣人→留台生→大陸人→東南亞華人→土著。其中，台灣人和留台生享有較佳的工作待遇，包括住宅、傭人、子女教育等；大陸人則次一等，甚至有家長式、軍隊式的管理；東南亞當地的華人或土著則再比大陸人資一等，完全資本主義的市場關係，要來就來，不來就走。

台商受到語言能力(不擅英語或當地語言)及經濟資源(無法大量外派)的限制，大量地動員亞洲華人，《動員亞洲華人：東南亞台商的管理階層形構》認為這樣的族群分工，容易強化東南亞華人族群與土著族群原來在經濟領域的鴻溝。

照這麼看來，如果東南亞華人或土著擁有與台商溝通的語言能力(即華語)，那麼大陸人這個管理層級的需求更本不會存在。這樣的需求仍存在主要是台商經營層需要會華語溝通的管理幹部。只有「華語熱」仍在，東南亞有更多人選擇華語作為第一外語學習，落實開放的雇用政策就可以期待，而東南亞當地華人和土著甚至不需要如大陸幹部一樣需要津貼，經濟成本將大大地節省。

再進一步說，如果連「華語教學」這樣的事業都可以由東南亞土著直接進行教學，正如在國中我們學習英語的老師也是台灣人一樣，華語的推廣將可以有更廣的觸角。

《Imperialism and Mass Emigration》的後半部討論了自願移民和非自願移民，以及華人移民在世界各地的情況。其中，華人在東南亞有最大量的移民。

在珠江三角洲區域，小規模農業長久以來被認為其無法支持家庭花費之所需，於是多餘的人力多半會離開家鄉到外面去打拼。這裡頭，那些能夠負擔自己旅費的勞工的，把旅費視為投資，都期望在未來有更多的收入，也有一些在港口和人簽約的，而會有人引薦到頭家(Towkay)或包工頭手上。一開始是基於信賴而願意作為投資移民，但後來許多還不出錢的，就被扣留證件甚至回不了家。在加州舊金山特別有這樣的事情發生。這樣的事情似乎也同時是許多台灣僱主對東南亞移工的作為。

華人大多會聚集在一起，可能是因為方言、家鄉或職業別的關係，這樣的情感(affinities)使華人產生許多連結。當中，有人熟習管理、有人會經商，這些人都可能成為這壓榨系統的幫兇。這些幫兇常常是那些已經返回的移民，已經履行了合約的義務，而開始進入商業剝削的上層。這些幫兇還可能利用詐騙或綁架勞工，這樣的組織已經是所謂的「秘密結社」(secret societies)也就是黑幫了！

有些人雖是契約勞工，但卻是在脅迫下所簽字的。更糟的是，這樣的苦力(coolie)召募貿易，華人常常是使這些苦人成為外國公司獲利的幫兇。倘若沒有華人的協助，外國人沒辦法召到這些勞工；若沒有不平等條約，這些外國人在中國的代理人(當然是華人)，也不會毫無畏懼地亂抓別人(很多是罪犯)，這簡直就是狐假虎威。這些被綁架或詐騙的罪犯，被稱為「豬仔」，好像豬一樣被賣來賣去。

苦力的貿易在海上漂流是很辛苦的，海上航行的時間很長，常常一趟旅程下來就死了很多人。當然，這大量的移民不只是可憐的苦力，也有經商或有小資本的店家。

這樣的情況被揭露後，英國國會就通過了相關法令規定如：海上航行要有合理的條件，如空間、食物或醫療設備；包工頭也必須是有登記的；合約必有中英兩種文字才可以。清朝則大多是被動的態度，只能讓英法等國予取予求。

隨著工業革命，蒸氣船的發展，移民的形態大大地改變。可以更快速、頻繁地來往之後，華人移民和原先家鄉的連結也更緊密。另外，海外華文報紙如「僑刊」或「鄉訊」也成為這些華人思鄉的依據了！

大量的華人移民開始往更多地方發展，在北美洲舊金山、澳洲和紐西蘭有華人商人處理移民的財政，及協助移民落腳，這些移民大多是去淘金的；西印度群島和秘魯則透過香港和澳門這個更有方便的勞工出口處送出許多華人移民，在加勒比海地區，當時由英國、西班牙和法國殖民，華人移民從事糖的生產；南太平洋諸島則在大溪地和斐濟，華人移民儘管不多，但散佈卻很廣，這都是歐洲人的陰謀，讓這些契約勞工可以連結世界市場。

然而，最大量的華人移民還是在東南亞地區。如班加(Bangka)就出現如婆羅洲那樣管理模式，稱公司(kongsi)，在公司工作的人每個人都是平等的。在荷蘭殖民之後，原先的公司制度被取代，華人成為受僱者和監工；英國的導向政策(Forward Policy)從1874年開始，大量地移入中國以外地區的人；暹邏則是在當時有多於的資源能夠養活更多人，於是經濟成長吸引了移民。

我想，東南亞之所以有較多的華人除了殖民影響、不平等條約之外，還有地理位置較近的原因。嘖嘖嘖…讀這些東西好累，為什麼我要讀這些東西？

歐洲殖民者進入亞洲地區之後，亞洲各地的經濟、社會都產生了重大的改變，這在《Early Colonial Empires and Chinese Migrant Communities》一、二、三都可以看到。而《Imperialism and Mass Emigration》中還提到另一個關鍵，那就是「條約」和「契約」，這大大地改變了華人移民的模式。

這學期，我上了《語言學習與科技》課程，老師要我們學習閱讀，可以從分級讀本開始，就算從漫畫開始也行，每一冊的頁數都不多，作為「Enjoyable Reading」、「悅讀」。我跟老師說：「要跟書本當好朋友。」陳宇軒說這一句話聽起來很Gay，可能是Gay都很愛閱讀吧！和大家分享最近閱讀的故事：

截至目前，我共讀了三本讀本，分別為《No More Monsters for Me!》、《The Happy Prince》和《Ariadne's Story》。《No More Monsters for Me!》像童書，說的是一個小女孩帶回一隻小怪獸，然後帶回家後小怪獸變大怪獸的故事；《The Happy Prince》則是多一點點寓意，叫我們要幫助那些需要幫助的人，這樣上帝才會愛你。前兩本書比較沒有意思，騙騙小孩子可以，但我可不是那麼可以哄的，看到《Ariadne's Story》，我就覺得比較有意思了！

《Ariadne's Story》是希臘的故事，有皇宮、有船舶，有國王也有公主，還有神祕的Minotaur(米諾陶，就是我們打電動裡會遇到的牛頭怪)。國王的名字叫Minos，我懷疑這個米諾陶和國王或有什麼不可告人的秘密。這是有點冒險、愛情的故事，同時告訴我們皇室成員的生活或許不是我們這些平民百姓想像這樣自由、快樂。

公主Ariadne和神職人員的兒子Enarus陷入愛的泥沼了，但是國王不允許他們在一起，於是Ariadne聯合了一個來自雅典的王子Theseus一起逃跑的計劃，逃到一個Naxos後，Ariadne改名易姓為平常人家，和Enarus快樂、自由地生活在Naxos了！

「門不當、戶不對」常常是父母作為阻當兩個自由戀愛的情侶的理由，作為子女的，對於這樣的理由也常常感覺不合理也試圖反抗。這其實各有道理，父母擔心自己的小孩無法適應對方的生活(當然，也有父母是為了自己的面子而反對)，而子女卻願意為對方改變自己的生活，怎麼辦？Ariadne選擇逃避，我覺得不是最好的方法，因為這樣父母可以會傷心；如果是我，我選擇溝通，因為我認為沒有什麼事是溝通不能解決的。

「自由呀！自由！多少罪惡假汝之名而行！」（O Liberty, what crimes are committed in thy name!）我絕對同意人們有自由戀愛的權利，不過我們也要考慮爸爸、媽媽的心情呀！因為自由戀愛而傷了爸爸、媽媽的心，這值得嗎？

 在東南亞採礦這個領域中，華人扮演著什麼樣的角色？《Chinese on the Mining Frontier in Southeast Asia》或許可以得到一些相關訊息。過去，中國擁有比東南亞地區更好的冶金技術，而東南亞地區則有礦產，基於成本經濟考量，中國的技術和人才被引入東南亞地區。

 我想我是很幸運的，剛進到暨南大學就有機會體驗到新的設備，我可以住新的研究生宿舍，同時體育館的游泳池開放使用，在這一年入學的新生真是非常幸運。前一陣也有正好有《2010年大學學生權利調查評鑑》的報告，暨南大學在《2010年大學學生權利調查評鑑》排名是全國第三名，暨南大學位在南投縣埔里鎮，可以說是偏遠山區，但畢竟是國立大學，對學生的照顧仍無微不至。《2010年大學學生權利調查評鑑》報告裡，台灣大學，對學生權益的照是第十三名，作為國立大學的龍頭擁有最多資源，大學學生權利居然比不上國立暨南大學。

看看噗友們怎麼說：

 「都市化」是願景或惡夢？在了解東南亞的都市化發展前，我對都市化的認知是美好的，是像上海世博所演示的那樣，「城市讓生活更好」、「Better City, Better Life.」。然而，東南亞城市發展的軌跡是顛波，歹誌不是憨人想得那麼簡單。

 在東南亞的華人對當地政府的反抗是否都是因為族群或文化上的差異？是否有其它因素造就東南亞華人對當地政府的反抗活動？公元1985年，在馬來西亞，發生了「柑桔事件」，我們當然可以膚淺地說那是因為族群或文化上，華人與馬來人的格格不入，加上新經濟政策(New Economic Policy)作為稻草人，所以有政府、馬來人企業、華人企業、華人零售商…等全輸的局面。不過《Ethnicity, Polity and Economy: a Case Study of the Mandarin Trade and the Chinese Connection》有不一樣的看法，下面和大家分享該文章的研究：

 經濟上，華人在東南亞是成功的，有人將其歸功於族群文化，但也有人認為是歷史因素，龔宜君老師於《東南亞華人經濟成就與跨國商業網絡初探》一文中認為「世界華人商業網絡」扮演了關鍵的角色。「世界華人商業網絡」外，東南亞各國的中小企業的跨國商業網絡又是如何？下面和大家分享該文章的內容與心得：

 商人們與東南亞的貿易有季節性，隨著季風往返中國和東南亞。然而，有些地方如巴達維亞得花比較多時間，商人留在那邊的時間就會超過一季了。清朝的國防政策一開始禁止海上貿易，因為東南沿海和台灣都有一些反清復明的勢力。但利之所趨，大家還是偷偷地進行貿易，海上貿易是如此重要，特別是對於那些較富裕的省份，這是不可或缺的生計。