Author: Dicky

佈施方式有三種，財佈施、法佈施和無畏施；佈施的對象也有三種，對佛法僧是種福田，對父母師長是種恩田，對遭遇不幸的人是種悲田。不論佈施的方式、對象為何，只要能夠佈施的人後必得大安樂。我這個人生性慳貪，沒什麼錢財，作不了財佈施，不過作作法佈施倒是可以。心情好，我來給大家法佈施一下。分享我的公案：   我畢業自國立台灣大學，在大學時參加中智社(台灣大學有許多佛學社，中智社是其中一個。)，因此和三寶開始結緣。現在就讀國際暨南國際大學，同樣參加佛學社(禪悅社)。除了參加佛學社之外，我還常常到中台禪寺分院普天精舍薰修，我覺得受益良多。佛法不可思議，我來和大家分享「圓滿的如意」。(2010，釋見燈)←(我大概是中了APA的毒了。)   東南亞研究所畢業的條件之一是於研討會或期刊發表論文，我是一個閒不下來的人，只要知道有什麼事情、任務是必須完成的，我就會提前將它完成，因為我很怕把所有事情都擠在期限前，這就像一個良好的生活習慣會定時定期排便，不然累積了好幾天的大便才上廁所，這肯定要便秘的。於是，我也找到一個我認為我有能力完成的相關議題的研討會參加，後來找到《孫中山的兩岸遺緒研討會》，撰了拙文《續孫中山之火，燎東南亞地區華語教學之原：論我國於東南亞地區推展華語教學之前瞻性》，順利地被研討會接受了。這也了了我一椿心願。這真是令人感到「如意」。   第二件「如意」的事是甄選「臺泰拓展視野計畫」錄取赴Wat Sriwareenoi School擔任華語文教學助理。以一個只參加過政大公企中心開設的華語師資培訓週末密集班的學員而言，我認為自己相當幸運。三寶慈光加被，才讓我有機會到泰國北欖府教華語。老實說，我從去年十一月就積極參加由普天精舍舉行的三昧水懺法會，還有其它大大小小的活動，包括中台禪寺、禪悅或和普天精舍舉辦的。當然，我這不是說只要抱佛腳，就一切順利。如果你檢視我的學習歷程，包括：華語教學的能力、語言的能力、對東南亞的熱情與認識…等，你會發現我也是付出相當的努力，才取得這個機會。這兩件事對我來說，都是「如意」。   今年(民國一百年)元旦時，我參加在中台禪寺舉辦的八關齋戒，見燈和尚開示「什麼是圓滿？」「圓滿」意謂在達到如意的過程中，還意外得到其他想要的東西；換言之，「不圓滿」就是達到如意了，但是也得到一些不想要的東西。在投稿錄取的「如意」中，我「圓滿」地獲得了一筆稿費，這是出乎我意料之外的；在取得赴泰進行華語教學的「如意」中，原本要在今年五月出發，現在延到七月出發，於是我不必提早休學，這又是另一個「圓滿的如意」。或許，我們有許多方法可以達到「如意」的境界，但我相信因為我積極參與精舍或佛學社的活動，我不只是「如意」，我還得到的是「圓滿的如意」。   雖然我生性慳貪，但得到稿費之後，我也立刻進行了財佈施，我想這也有助於減少我的三毒之一的「貪」。我想這是一個正向的循環，我給自己的新年新希望就是繼續保持這股向上的力量，也勉勵大家、祝福大家都能有「圓滿的如意」。

這學期除了讀了《Chinese among others: emigration in modern times》之外，我還讀了《東南亞多元與發展》，這是翻譯自《Southeast Asia: Diversity and Development》這本書的，也是中華民國九十九學年度第一學期，暨南大學東南亞研究所《現代東南亞研究》使用的教科書。我也在每個章節寫了心得，將連結羅列於下： Part I The Developmental Context: An Opening View The Physical Environment Historical And Cultural Patterns Demographic And Social Patterns Urbanization Perspectives on Agriculture and Rural Development Industrialization and TradeI, II Tourism Transport and Development: Land, Sea, and AirI, II, III The Role of The […]

上研究所後，我能使用的時間變得很少，很少時間和朋友出去玩、很少時間看電影。多了一些往返家裡和學校的時間、多了一些縮減城鄉差距的交通往返。不過忙裡偷閒，總結這學期，我還是看了1.5部的泰劇和2部泰國電影。泰劇是《霹靂兒媳》(กลปืนเที่ยง)和《心火》(ดวงใจอัคนี)，兩部泰國電影是《大男孩》(บิ๊กบอย)和這一篇要推薦的《你好，陌生人》(กวนมึนโฮ)。下面分享《你好，陌生人》的心得： 這是兩個分手的陌生人，彼此不認識，在韓國相遇的愛情故事。男主角參加旅行團，到韓國旅遊，原本是和女朋友計劃好一起參加的，但不知怎麼地分手了，男主角抱著希望，仍以為女朋友會赴約於是隻身前往韓國；女主角則是暫時離開在曼谷的男朋友，沒想到在韓國時，收到男朋友要分手的消息，這豈不是晴天霹靂！   女主角就像個自主的背包客，男主角是參團旅遊，我個人偏好像女主角這樣的旅遊，比較機動，而且能夠去拜訪朋友。有趣的是，女主角在韓國入住的旅舍我也住過，我認為那是我在網路上能找到最便宜的背包客棧，它叫Banana Backpackers，而且交通方便。   這兩個陌生人遇在一塊，一起玩都不知道彼此的名字，直到分開了還不知道彼此的名字。女主角一開始不喜歡男主角老是跟著她，我部份能夠理解她的心境。出國旅遊的時候，若遇到來自台灣或大陸的旅行團，我不願意讓他們知道我是和他們同一類的，因此我也狐疑為什麼有人喜歡穿有「TAIWAN」或「台大電機」之類字樣的T恤。但如果我要在一個地方生活的話，或許我會想要找找那些來自相同地方的朋友。唉…我也不知道。   下面分享該電影的預告： 預告：  

中華民國馬上進入要過一百歲的生日，中華民國為亞洲第一個建立的民主政體。前幾天看到呂秀蓮前副統上電視節目，她說：「現在的中華民國和當初成立的中華民國已經不是同一個中華民國了！」曾經，中華民國在大陸。在經過第一次民選總統之後，中華民國在台灣已經民主化。」其實，我很喜歡呂秀蓮。陳水扁前總統任期屆滿時，當初我覺得最能夠代表民進黨來選中華民國總統就是呂秀蓮，豈知謝長廷那麼強！不過過往雲煙，莫提也罷！ 為了慶祝中華民國建國百年，推出了一系列國歌版本，我挑了三個比較喜歡版本和大家分享，若大家有興趣也可以點這裡看其它版本的。 下面分別是兒童篇、觀光篇和綜合篇： 兒童篇： 觀光篇： 綜合篇：

 國父孫中山先生之所以能夠在東南亞地區快速積累人力、物力、財力資本，和長久以來中國與東南亞地區人口流動有關。因此，本文從早期中國與東南亞地區來往的移民開始，並回顧華人在東南亞地區所扮演的角色，並提出三個研究移民的取向，試圖了解華人移民在東南亞地區後續能夠致力發展的方向。建立於華人移民之基礎之上，孫中山先生在東南亞地區進行民族主義的宣傳活動時，也就能夠順利推展。孫中山先生透過組織東南亞地區當地社團以宣傳「民族主義」。文章將一步討論孫中山先生如何將舊有的華人社團轉型為革命團體並透過華文報紙宣傳。與孫中山先生推展「民族主義」的同時，華文報紙之快速發展也催化了東南亞地區華語教育的普及。陸續則回顧東南亞地區之華語教育發展之歷史、現況和問題，並試圖提出我國於華語教育上之優勢，以在東南亞地區之華語推展工作上有一席之地。 下禮拜四，我將於國立台灣大學國發所發表我的最新論文，和大家分享我的投影片，若你對該議題有興趣，可以於民國99年12月30日（星期四）到台灣大學國家發展研究所視聽教育中心(R302)參加「孫中山的兩岸遺緒：建國壹百年專題」學術研討會。 論我國於東南亞地區推展華語教學之前瞻性 More PowerPoint presentations from DickyHuang This Article Now Available for Download: Click Here

自以為英語很好的人，請不要再叫緬甸「Burma」了！它叫「Myanmar」，來自於華文的「緬」。許多臺灣人不喜歡別人說「臺灣是中華人民共和國的一省」，而認為「臺灣就是中華民國」，所以應該很有同理心地可以理解緬甸叫「Myanmar」，而不是叫「Burma」。當然，不可否認，有一些來自緬甸的NGO還是用「Burma」在進行宣傳，或許「Burma」的能見度還是比較高。有一首歌叫《Free Burma》，我將它放在文章最後，和大家分享。下面分享我對緬甸的認識：   緬甸獨立前相當被看好，它有四個優勢：一、豐富的天然資源；二、適中的人口密度；三、訓練有素的官僚體系(英殖民留下)；四、擁有舊緬甸王國緬語文化的團結性。然而，透過媒體所認識的緬甸並沒有展現這樣的優勢。媒體多報導緬甸軍隊和政府對人民的壓迫；我參加過一些營隊，有機會認識來自撣邦婦女行動組織(Shan Women's Action Network, SWAN)的朋友，也聽了去過緬甸田野調查的朋友描述緬甸的情況。不論是當地非政府組織或為解放緬甸走跳的人，所傳遞出來關於緬甸的資訊總是悲劇。媒體和身邊的報導人都這麼描述，不免讓人對緬甸憂心。但看完《東南亞多元與發展：緬甸》，我覺得緬甸就像不丹，除去軍政府的話，就是樂土了，有機會我正想造訪緬甸。   對於緬甸最迷人的敘述之一就是其「都市化程度很低」，即使在仰光市政府僅僅兩條街之外的街景，都不會讓你認為你置身於一個國家最繁華的都市。人們在仰光的移動主要透過公車、三輪自行車或步行，交通雍塞的問題尚未發生，我們希望它永遠不會發生。沒有高樓大廈，最高的建築物是佛塔。(有點像南投縣的埔里鎮，最高的建築物是中台禪寺分院普天精舍，它和中台禪寺、台北一○一、上海世博台灣館都是出自同一個建築師：李祖元。)緬甸第二大城是曼德勒，這裡充斥著各式各樣的中國貨物，可以聽到華語，也有許多華語和緬語共列的標示。   說緬甸是個佛教國家，一點也不為過。這裡的村落組織是以佛塔為中心，一個村落有15到20個家庭，透過「掏甲」這樣刀耕火種這樣的方法於高地栽植鴉片罌粟花(撣邦東北部，金三角地帶)。有土地的家庭數是沒有土地的家庭數的四倍，於是沒有土地的家庭會幫人耕作以維持生計，一個村落會有一、兩個家庭經營雜貨店。之所以是一個佛教盛行的國家，和阿奴律陀王(Anawrahta)提高佛教地位有關。但在英國的統治下，許多「山地部落」改信基督，如此能夠彰顯他們不同於信眾佛教的緬甸人。   讓人匪夷所思的是，緬甸的文化中心在「乾帶」，其位於在緬甸中部，在一個名為蒲甘(Pagan)的觀光重鎮，這也是世界上少有的氣候類型。這個地方水源缺乏，無法滿足當地所需的稻米生產，都是從三角洲輸入的。我想，對於人口密度不高的緬甸，若能自給自足，其實不必要和世界經濟接軌，也能自己生活在自己的世外桃源。電力不夠用以致於不能發展，或許對於樂天知足的緬甸人而言，也不會是什大問題。   然而，對旅人，特別是比較窮的人而言，有一最困擾的就是貨幣問題。緬幣對美元有官方價格，但在黑市卻有和官方相差四十倍左右的差距。讓我引用上海世博台灣館的主題曲《台灣心跳聲》的歌詞，「少一點傷痕，多一點的掌聲；少一點戰爭　多一點的單純；少一點仇恨，多一點的我們；少一點寒冷，多一點的溫存。」   下面分享由台灣樂團翻唱的《Free Burma》，我最喜歡副歌一直在那邊Free Burma……：