Author: Dicky

這是一個關於泰國神話的故事，故事的主角是一位叫做薩哈菩提彭的梵天王，他是一位很有智慧和勇氣的神。有一天，他發現了一個美麗的島嶼，叫做隆卡島，但是這個島嶼卻沒有人住，因為原來的王國已經搬到了別的地方去了。薩哈菩提彭覺得很可惜，他想讓這個島嶼重新繁榮起來，於是他帶領了一群神兵神將，飛到了隆卡島上。 他看見了一座高聳的黑色山峰，山頂上有一個烏鴉的巢穴，他覺得這裡是一個好地方，就對他的手下說：「你們快點在這裡建造一座新城吧，我要把這座城叫做毘猜隆卡，意思是勝利之城。」他的手下都很聽話，馬上開始動工。他們用水圍繞著城市，讓城市有水源和防禦。他們還放了很多魚在水裡，讓城市有食物和美麗。他們還請來了海妖和夜叉來幫忙守衛城市，讓城市有力量和安全。 薩哈菩提彭看到了他們的努力，非常高興，就對他們說：「你們都做得很好，我要把這座城賜給你們中的一位梵天王，讓他成為這裡的新王。」他選中了一位叫做他達彭的梵天王，並且給他取了一個新名字，叫做札督帕王，意思是勇敢之王。他還給他找了一位美麗的王后，叫做瑪麗卡，和一萬六千位王妃。他還給他送了一些寶貝武器，有三叉戢、權杖和寶石傘蓋頭飾。其中最特別的是寶石傘蓋頭飾，它可以讓整個島嶼隱形起來，不讓敵人發現。 札督帕王收到了這些禮物，非常感激，就對薩哈菩提彭說：「您真是太好了，您給了我這麼多東西，我該怎麼報答您呢？」薩哈菩提彭笑了笑，說：「你不用報答我什麼，只要你好好治理這座城市，讓它充滿幸福和和平就行了。」札督帕王點點頭，說：「我會盡力做到的。」薩哈菩提彭就騎上了金色鳳凰，飛離開了。 札督帕王開始了他的新生活。他和瑪麗卡王后相愛甚深，不久之後，瑪麗卡王后就懷了孕。札督帕王非常高興，期待著他們的孩子出生。九個月後，瑪麗卡王后生下了一個男孩，但是這個男孩卻有四隻手，而且長得像一個夜叉。札督帕王一看到他，就嚇了一跳，心想：「這是怎麼回事？我的兒子怎麼會是這樣的？」他覺得很不開心，就對瑪麗卡王后說：「你到底是和誰生的這個怪物？你是不是背叛了我？」瑪麗卡王后聽了，哭了起來，說：「我沒有背叛你，這是我們的兒子，他雖然長得不一樣，但是他也是有靈性和情感的。你不能拋棄他，你要愛他，因為他是我們的寶貝。」

這是一個關於神話中的英雄和魔怪的故事。有一個叫做希蘭亞的魔怪，他很想變得很強，所以他在一座山上修煉了很久。後來，一個叫做濕婆神的神仙看到他，就給了他一些祝福，讓他變得更強。但是希蘭亞不知足，他想要把天上地下都摧毀掉，讓自己成為最厲害的。其他的神仙知道了，就去找濕婆神求救。濕婆神就派了一個叫做納萊神的神仙去打敗希蘭亞。納萊神變成了一隻白色的大野豬，叫做婆羅訶。他和希蘭亞打了一場大戰，最後用牠的豬角把希蘭亞打倒了，還把被希蘭亞弄亂的大地整理好了。人們看到了，就很高興，也很感謝婆羅訶。 納萊神完成任務後，就回到自己住的地方休息。沒想到他肚臍裡面長出了一個小孩，是他的兒子。納萊神就帶著兒子去見濕婆神，告訴他已經打敗了希蘭亞。濕婆神很高興，就決定讓納萊神的兒子去人間當王子，並且叫其他的神仙幫忙建造一座城市給他住。這座城市就叫做阿瑜陀耶陀羅缽地城，是在一片森林裡面。濕婆神還給納萊神的兒子取了一個名字，叫做阿諾瑪丹王。他還送給他一些特別的東西，像是弓箭、三叉戟、權杖等等，都有很厲害的法力。阿諾瑪丹王來到人間後，還娶了一位美麗的女子為王后，她叫做瑪尼給頌。他們就成為了阿瑜陀耶陀羅缽地城的第一代國王和王后。後來他們有了兒子，也都當上了國王。其中有一位國王叫做托薩羅王，他是《拉瑪堅》故事裡面羅摩王子的爸爸。 這就是這個故事的大概內容。你覺得好不好玩呢？你知道什麼是夜叉嗎？夜叉是印度神話裡面的一種鬼神，有些是好的，有些是壞的，而希蘭亞就是一個壞夜叉。 故事出自《拉瑪堅》，它是泰國的一部史詩，是根據印度的《羅摩衍那》改編的。它講述了羅摩王子和他的妻子悉多被惡魔羅波那擄走，然後羅摩和他的弟弟拉克沙那以及猴王哈奴曼等人去救回悉多的故事。這個故事對泰國的文化有很大的影響，也是泰國舞劇的重要題材。你可以在這裡看到《拉瑪堅》的全文，或者在這裡看到一個簡單的介紹。

從前從前，有一隻名叫阿蘇拉帕的夜叉，他自願成為濕婆神的僕人。有一天，他前往濕婆神的居所，請求濕婆神賜予他一個權杖和祝福。濕婆神對自己的信徒相當仁慈，因此同意了他的祈求。濕婆神賜予了他一個「寶石權杖」，以及能在三界之中無人能敵擋的神力。 但是，有一位名叫馬立瓦卡彭的梵天王不太滿意濕婆神總是隨意賜予祝福，擔心會導致混亂。他向濕婆神建議，讓濕婆神賜予一些神器給納萊神之孫阿茶班王，可以用來打敗阿蘇拉帕。濕婆神認為這個建議很有道理，於是賜予了阿茶班王祝福，並給予一把名為「神劍」的劍。這是一把在三界之間都無人能敵擋的神劍，能打敗寶石權杖。馬立瓦卡彭負責將神劍帶到阿瑜陀耶王國，給阿茶班王使用。最後，馬立瓦卡彭成為阿茶班王的好友。 果然不久之後，阿蘇拉帕就在人間作亂。天神和魯士們只好前往阿瑜陀耶請求阿茶班王出面打敗阿蘇拉帕。於是，阿茶班王率領著天神一起對抗阿蘇拉帕。自認無敵的阿蘇拉帕沒想到，阿茶班王的神劍如此強大，他的寶石權杖被砍成兩半，最後還被阿茶班王砍下腦袋，並將其放在花園當中，永世看守阿瑜陀耶的花園。 大戰結束後，馬立瓦卡彭來到濕婆神的神殿，跪在神前，向神表達感謝之情，並請求神的祝福。濕婆神看著他，知道他是個正直善良的人，於是賜予他心想事成的能力，讓他能夠做到任何他想做的事情。此外，濕婆神還賜予他如同山中鋼鐵和鑽石一般的強大力量，並賜給他「瑪利瓦臘」這個名字。 馬立瓦卡彭深深地感謝濕婆神的恩賜，然後告別神，開始了他的旅程。他離開了天界，回到人間，並且發現他現在有了不同凡響的力量。他開始探索這些新的能力，並且運用它們來幫助人們。他用他的力量來保護弱小，打擊邪惡，並且讓世界變得更美好。 多年來，馬立瓦卡彭一直在人間旅行，用他的能力來幫助需要幫助的人們。他的名字傳遍了整個印度次大陸，人們對他的英勇事蹟讚譽有加。他最終選擇在頂天山落腳，結束了他的旅程，並且成為了一個傳說。即使在今天，人們還在談論著他的事蹟，並且感激他為世界所做的貢獻。

在濕婆神居住的神山下面，有一位名叫「農投」（นนทก）的夜叉，他負責幫天神們洗腳，讓他們能以乾淨的腳上山拜見濕婆神。但是，這些天神卻常常欺負農投，每次洗完腳後都會摸他的頭，還會拔他的頭髮，這樣過了幾年後，農投的頭髮就只剩下一點點了。農投感到很難過，決定上山向濕婆神告狀。 濕婆神看到農投多年來幫忙洗腳的辛苦，答應了他的一個要求。農投要求擁有「一指神功」（鑽石手指），只要他用手指指向誰，誰就會死亡。他希望有這個能力可以保護自己。濕婆神聽了之後，遂賜予他食指神力。但是，農投獲得了神力後，馬上就去找那些欺負他的天神報仇，並殺死了不少天神。 天神們向濕婆神抱怨，告訴他農投擁有可怕的神力，難以控制。濕婆神請求毗濕奴的幫忙，希望毗濕奴能夠解決這個問題。毗濕奴神變成絕世仙女，在森林裡等待農投。當農投見到仙女時，馬上向她搭訕，希望能贏得她的芳心。但仙女告訴他，如果他能跳得像她一樣好，就可以考慮看看。於是，農投馬上跟著仙女跳起了舞。他先是用手指點向天空，再點向地面，但因為自己的一指神功而受傷了。此時，仙女變回毗濕奴的樣子。 農投感到自己被耍了，抱怨自己只是一個兩隻手一顆頭的夜叉，根本打不過擁有四隻手一顆頭的毗濕奴。如果自己也有四隻手，就不會被毗濕奴看不起。農投聽完毗濕奴的話，有些無奈卻也有些期待，他離開神山，等待下一輪的轉世。果然，在他的下一輩子，他成為了夜叉王，擁有十顆頭和二十隻手，並且非常強大，能夠保護自己和他的同胞。 但是，農投卻發現自己的力量並不能解決所有的問題。他開始明白，欺負是一種很不好的行為，而報復也並不能解決問題。他開始思考如何與其他人和平相處，他學習與其他種族交往，並與其他生物建立了友誼。 最後，農投成為了一個明智、善良、充滿智慧和同情心的夜叉王。他不再以暴力解決問題，而是以友誼和諒解為基礎。他不再懼怕人類，而是與他們和平共處。 農投的故事告訴我們，欺負別人是不好的行為，報復也並不能解決問題。我們應該學習與他人和平相處，尊重他人的差異，並以善良、同情和智慧為基礎建立友誼。

根據一項2020年的研究[1]，佩戴口罩可能會對認人能力造成一定程度的影響。這項研究的參與者在佩戴口罩和不佩戴口罩的情況下，試圖識別不同人臉的正確率進行比較。結果發現，佩戴口罩的情況下，參與者的識別正確率有所下降，尤其是對於眼部和眉毛的識別能力較差。 另一項來自香港大學的研究[2]也得出了類似的結論。該研究發現，口罩對於臉部識別的影響取決於臉部區域的特徵。當佩戴口罩時，參與者在識別眼睛和嘴巴的表情方面的能力較差，但對於識別鼻子和下巴的形狀卻沒有影響。 總的來說，佩戴口罩可能會對識別不同人臉的能力造成一定程度的影響，特別是對於眼部和眉毛等區域的識別能力較差。不過，具體影響程度會因人而異，也取決於臉部區域的特徵。

一個在德黑蘭的研究[1]比較了男女英語老師對自己課堂反思的情況，對教學和道德兩個方面進行反思。研究共有40名英語教師參與，他們在德黑蘭的四所私立語言學校授課，其中一半是女性，一半是男性，這些老師參與了教師培訓課程並取得英語語言學士學位。研究方法採取刺激回憶的流程，先讓教師看自己授課時的視頻錄製，並進行後續的回憶訪談。參與者會觀看自己教學的錄像以重溫當時的教學情境並說出自己當時所想的教學和道德想法。研究者對教師的回憶的言談進行了篩選、分類和標籤，以識別不同類型的教育和道德思想。研究者還使用了統計分析方法來比較不同組之間的頻率和知識基礎。這個研究提供了關於教師教育和道德思考的有價值的資訊。分析的例子如下： 這份研究分析了教師性別對於他們道德思想的影響。結果顯示，女性教師比男性教師回憶更多的道德思想單元。女性教師關注的道德問題主要是學生的問題、情緒狀態、想法以及教師作為道德行動者。而男性教師則較注重學生的行為規範。女性教師比男性教師更關注學生的家庭問題，這可能反映了女性教師更關心與學生的關係，進而能更好地幫助學生。此外，女性教師比男性教師更關注學生的情緒狀態和想法，也更重視自己作為道德行動者的影響力。男性教師則更注重學生的行為規範，可能是因為男性教師更容易面對男學生的不良行為。總體來說，教師的性別對其道德知識的基礎產生了重要的影響。

生態語言教育是一種以生態學為基礎的語言教育方法，強調人與自然環境之間的互動關係。它將語言學習視為一個生態系統，並將學習者、教師、課程和學習環境視為相互作用的元素。通過這種方法，學生可以更好地理解和適應他們所處的自然和社會環境。因此，課室可以被視為一個生態系統的一部分，其中包括了學生、教師、課程和學習環境等元素。在這個生態系統中，這些元素相互作用並影響彼此，從而影響整個語言學習過程的效果。 班級的大小和課室的大小可能會影響這個生態系統中各個元素之間的相互作用。例如，在一個15人的班級中，學生和教師之間的互動可能會更加密切，而在一個30人的班級中，這種互動可能會受到限制。同樣地，在不同大小的課室中，學生和教師之間的互動方式也可能會有所不同。因此，可以說15人和30人班級所使用的課室可能會有所不同。假設A和B班，在第一學期的時候是15個人，C班則是30個人；到了第二學期，A和B合成為一個新的班級D，共有30人，而C班的人數則維持不變。在第二學期時，從生態系統的角度來看，C班和D班的經營上會有哪些需要注意的地方？ 對於C班而言，由於人數沒有變化，因此教師需要確保課堂管理和學生之間的互動仍然保持穩定。同時，教師也需要根據學生的需求和能力來設計課程，並且確保所有學生都能夠參與其中。此外，在C班中，教師也可以通過提供更多的互動機會和鼓勵合作來促進學生之間的互動。

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在基督教世界中，聖周是指復活節前的一周，包括耶穌受難日（Good Friday）和復活節（Easter）。雖然聖周在西方基督教國家中被定為公共節日；在亞洲，這些節日通常只是宗教性節日，並不是公共節日。在菲律賓，聖週（Holy Week）被列為一個官方節日，包括耶穌受難日和復活節（Easter Sunday）[1]；而印尼則將耶穌受難日（又稱聖週五，Good Friday）作為國定假日。 印尼是一個以穆斯林為主的國家，但是即使如此，印尼的華人社區仍然會慶祝聖周五這個基督教節日。這是因為印尼重視宗教多元化和尊重，國家訂立了一些官方的國定假日，其中就包括了聖周五[2]。 在聖周五這一天，印尼的基督徒會舉行各種宗教儀式和活動，例如參加教堂彌撒、靈修、祈禱和禁食等。在印尼的華人社區中，他們也會舉行類似的活動來紀念這個節日。這些活動對於印尼的華人來說非常重要，因為它是他們宗教信仰的一部分，同時也代表了他們的文化傳統。 聖周五的意義在於紀念耶穌受難和犧牲。這是一個寓意深遠的節日，世界之大，無奇不有，台灣很多國定假日可以追溯到中國的傳統，而印尼在宗教和族群平等的基礎上，除了穆斯林和中國春節外，對基督教傳統也給予紀念，真可謂「百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界」。這個名言表達了對於無限可能的世界觀的感恩和讚美，同時也代表了耶穌的無盡犧牲和慈悲。對於印尼的基督徒和華人社區來說，這是一個重要的節日，也是他們信仰和文化的體現。 在這個多元宗教和文化的國度，我們應該尊重不同的信仰和文化，以和平和諧的方式生活在一起。讓我們一起慶祝聖周五，向耶穌的犧牲和慈悲致敬，同時也向印尼的多元文化和宗教信仰致敬。