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你在路上隨便找一個泰國人問，有關泰國男性出家的問題，也許很高的機率你會得到的答案是「每一個男生都要(must)出家一次」，但是如果你繼續追問之後，你會發現這個描述的背後，有很多東西是他們沒有告訴你，或者是非佛教徒難以理解的，特別是來自台灣這種對宗教信仰沒有明顯歸屬的地方的人，很容易就用「台灣男生服兵役」的角度來理解「泰國男生出家」，而將其視為義務。我認為，把「出家」視為「結婚」，更能認識在泰國的出家是怎麼一回事。 我連續兩天參加不同人的出家典禮，分別在不同的府進行，有些儀式不太相同，但慶祝的氣氛是相同。「出家」對泰國人而言，就是要請客吃飯的。 星期五晚上，本應該是喝酒、跳舞的荒盪的晚上，我去做了更有意義的事情。我去參加小沙彌成為僧侶的祝福儀式。稱他是「儀式」可能是誇飾，因為我生性貪吃，我覺得比較像是「宴會」，從我有限的泰語詞彙中，我也不斷聽到「宴會」、「宴會」，所以我就認為這是一場「宴會」。 在台灣，你要分辨某個寺廟是佛教或非佛教的有一個指標，看其所「供養」/「祭祀」的品項就可以判斷，只要看到擺三牲或眾生肉都不是佛教的寺廟。但這個指標拿到泰國就失效了，在這個絕對是佛教的場閾，你會看到「豬頭」、「烤鴨」，在寺廟裡的宴席，也是「大魚大肉」的。但我們不能因此「化約」地說，這是大乘佛教和小乘佛教的差別。 過程中，我們時而聽資深僧侶唸經，時而任意走動、互相交談。你常常在泰國的各個角落遇到和尚，即便在我任教的班級，都有一個和尚在上課；在台灣也差不多是如此，你可能在捷運或馬路邊遇到和尚，學校裡也可以看見。我想台灣人和泰國人對和尚都是尊敬的。(當然，台灣有另外一群人認為「所有和尚都是煉財、無所事事」。)但台灣人的生活和和尚或佛教有關的並不多，泰國人可能是常常有機會和佛教接觸，甚至我的學校就是以寺廟為名的學校，也就是說一般台灣人是可以過著沒有佛教或任何其它宗教的生活，但泰國人如果沒有佛教，那肯定會讓泰國人無所適從。我想，大概也是因為如此，所以泰國人常常有機會接觸佛教，聽僧侶唸經或參與出家的宴會，就像走路、吃飯那般輕鬆自在；台灣人和佛教相關的生活大概就是在自家的佛堂或道場，所以可能會特別謹慎，並珍惜每次聽經聞法的機會。不過，我猜想，在泰國聽和尚唸經時，因為是巴利文，所以可能聽不懂，也會使人們想要走來走去，找人聊天。 典禮結束後，就是我最期待的時刻：吃晚餐。菜色比不上台灣流水席那樣舖張浪費，不過你絕對可以吃得營養、吃得滿載而歸。主人深怕你吃不飽，在結束之後，還送上甜點讓你帶回家。出家就是要「請客吃飯」。

早上大約六點多就起床，這是這一趟旅程中，第一個晚上屬於一般的背包客夜晚。第一天在首爾火車站，第二天在kyle家，第三天在遊輪上，除了第一天不舒服外，其它晚上都挺愜意的。我又賴了一下床，整了整行李、行程，八點五十出發到臼杵。 臼杵(usuki)以石佛著名，而且我一下車就能搭上公車，不得不佩服日本人的貼心，火車和公車的時間算的剛剛好，觀光客或當地人無需花太多時間等待，儘管車次很少，依然不會讓遊客覺得不夠。到了臼杵石佛所在的地方之後，買了石佛群加美術館的套票共700日圓。事後發現，你可以不買票，就進到裡面去了，如果你對該地地形熟悉的話。雖然我愛貪小便宜，我建議大家還是買票進去，因為這也算和佛陀或眾生結個法緣，特別這是石佛所在的地方。進去之後，我看到賽錢箱或點燈、點香的，也是猛投香油錢，就是要和諸佛菩薩結個法緣。 經過石佛區之後，我看到一片竹林，這片竹林非常詭異，但這卻是通往五輪塔的必經之路。我會說這個小徑相當適合佈置成試膽大會的路徑，你不知道什麼時候會有蛇跑出來，你也不知道什麼時候又會遇到墓碑。墓碑不是我開玩笑，這是真實存在的。走了好一陣子，終於到五輪塔，這個被指為古蹟的地方，你看了真的是想把這些不起眼的石頭推到山涯下去。不過這個五輪塔是用來保護行人平安的，而且如果我當初沒有看，到時候離開了也會後悔沒有去看，所以也算是經驗經驗啦！ 在離開臼杵前，我還去看以前城池的遺跡，相當雄偉，而且設計和其它在日本看到的城堡很像；另外，走了一段小路，地圖標明「蛤小路」！這是一個很怪的名字！也經過臼杵高校。這裡的學生，很黑，雖然是日本人，大概就像在泰國境內，也會有北方是白人，南方是黑人的小小差異。 由布院(yufuin)是下一站，原本預計在這裡待一個小時，沒想到遇到了「納涼大會」，於是多待了一個小時，但還是不夠。這個活動舉辦在軍營，與會者好像是來自各個營區的，上面都寫xx自衛隊，每個自衛隊都有自己的食物，而外圍也有自衛隊的園遊會攤位。還有、還有，日本人的軍營裡的合作社很不錯，賣食券、100圓商品，重點是相當便宜。哦！這個納涼大會佈置的相當美麗，特別是在漂亮的山為背景下，我期待燈籠亮起的那一刻，但我必須趕火車回家，於是只看到太鼓的表演就離開了。 回到別府(beppu)，我到竹瓦溫泉洗澡，只要100圓，相當舒服。