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 資本主義的發展或許無法促進平等的公民身分，也就是其不一定能夠造就普同公民權。即便在歐美民主國家，公民和公民團體之間仍因為種族、族群或性別等不同因素，而有差別待遇。當然，非民主國家歧視性的差別待遇更嚴重。中國大陸在改革開放之後，逐漸邁向資本主義，但這沒有為中國大陸廣大人民帶來更平等的公民身分，反而加劇了不平等。   沿海改革較早的地區，吸引了大量海內外資本和內陸低度開發地區的農民工。投資者在這個地方另外較低廉的勞動力進行生產並獲利，農民工在這個地方混口飯吃。海外資本家和中國大陸本土資本家相較，中國大陸當局對外資管束較多、較嚴格，於是對於勞工福利的要求也較高，農民工在外資企業工作可以有較好的待遇。   中國大陸之大，足可分成好幾個國家了！在這樣大面積的國土上，人民的徙遷是不自由的，「鄉村居民」和「城鎮居民」的兩元戶籍體制使鄉村居民就算在城鎮工作，也無法享有城鎮的福利。好像國中有國一樣，各省市政府雖有中央居中協調，但畢竟不是自己的居民，所以也懶得花心思理他。而且這樣的二元戶籍制，使資本家和移居地政府不受法令限制和責任歸屬，能將勞動力再生產成本轉嫁到農民工原籍地和原生家庭。   這些農民工相當可憐，如果你看過《人在囧途》或文茜的世界週報導「春運」的情況(文茜說這是地表上有史以來最大的人口遷徒活動)，你就可以想像這些農民的人數之多，旅途之漫長、之危險。中華民國對大陸地區的「二元戶籍體制」鞭長莫及，不過我們可以讓台灣地區開放大陸農民工，讓大陸勞工知道祖國的用心。一來，這些大陸農民工和我們有語言和文化的親近性，降低企業成本；二來，大陸農民工可以有較好的待遇；三來，使企業在能夠不引進外勞的情況下根留台灣；四來，使大陸勞工心向中華民國祖國。然而，若中國大陸當局若不同意這些農民工輸出，正如禁止數名維權人士出境一樣，那也就只是台灣一廂情願的想法而已。不過若有任何國家或地方，願意接受中國大陸的農民工作為外勞引進的話，這將能促進中國大陸勞工融入世界經濟。   下面分享《人在囧途》的影片，我從杭州搭和諧號到上海的時候，隔壁有個大叔正在看這部電影，我也跟著看，滿好看的。可惜看到一半，他的筆電沒電了！嘖嘖嘖…實在掃興。  

新加坡、馬來西亞的電影，大家耳熟能詳的大概是小孩不笨系列。除了小孩不笨系列，我還看過「我在政府部門工作的日子」，這是一部講男生女生交換靈魂的故事，也讓人了解新加坡政府部門工作black and white的文化；今天又看了另一部范文芳演的電影「老師嫁老大」是一個娘娘腔的舞蹈老師娶了男人婆的黑社會老大的電影，講混混如何造成這個社會的動盪不安、傷天害理，法律只是解決這些問題補救措施。對於此部電影，我有以下心得： 新加坡電影很巧妙能夠將性別差異的不分別對待融入電影。「我在政府部門工作的日子」中，卡車司機和公務員，兩個截然不同的性格和職業，男生和女生不論擔任哪一個行業，都可以勝任，即便是在家庭的角色。女性在理解爸爸職位後，依然是個好爸爸；男性在了解當女兒的苦衷後，也會更體貼為對方想。同理心，站在對方的位置想，這樣世界就會快樂。「老師嫁老大」娘娘腔的老師和黑社會的老大結婚，各自按照自己的個性，讓祥和的氣氛取代黑社會的暴戾之氣。一般傳統的想像是，男生老大結婚生子之後，開始照顧老婆、小孩，於是被感化。但反過來，娘娘腔的老公一樣可以給男人婆的老大感化。生理的男性或女性跟本不會造成任何影響。 同理心、將心比心，推己及人。電影中小女孩的家人因為欠債，被黑社會所殺害，後來長大後為了報復，就以牙還牙般地想要把當初殺害自己父母的人的父母傷害。做任何事情之前，我們應當想一想，如果我是當事人，我會有什麼樣的反應。然而，雖然小女孩的報復是可以理解的，但我們進一步想，如果社會上每個人都如此報復來，報復去，冤冤相報何時了？在新加坡這樣的fine country，這樣的「法家」國家，以牙還牙是普遍能夠接受的文化。然而，源自印度的佛教不同，會遭到殺害故然是我們不願樂見的，然而真正發生了，這是業障我們無法避免；中國儒家則以直報冤。西方的哲學有其發展的脈絡，但東方的孔子，和南方的釋迦牟尼佛的哲學或許有更上乘、更具奧義是我們所不知道的。 這個電影滿好看的，發生場景在吉隆坡，可以學到一些名詞，如阿隆、阿呱、KNS…，頗有趣的。