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 國父孫中山先生之所以能夠在東南亞地區快速積累人力、物力、財力資本，和長久以來中國與東南亞地區人口流動有關。因此，本文從早期中國與東南亞地區來往的移民開始，並回顧華人在東南亞地區所扮演的角色，並提出三個研究移民的取向，試圖了解華人移民在東南亞地區後續能夠致力發展的方向。建立於華人移民之基礎之上，孫中山先生在東南亞地區進行民族主義的宣傳活動時，也就能夠順利推展。孫中山先生透過組織東南亞地區當地社團以宣傳「民族主義」。文章將一步討論孫中山先生如何將舊有的華人社團轉型為革命團體並透過華文報紙宣傳。與孫中山先生推展「民族主義」的同時，華文報紙之快速發展也催化了東南亞地區華語教育的普及。陸續則回顧東南亞地區之華語教育發展之歷史、現況和問題，並試圖提出我國於華語教育上之優勢，以在東南亞地區之華語推展工作上有一席之地。 下禮拜四，我將於國立台灣大學國發所發表我的最新論文，和大家分享我的投影片，若你對該議題有興趣，可以於民國99年12月30日（星期四）到台灣大學國家發展研究所視聽教育中心(R302)參加「孫中山的兩岸遺緒：建國壹百年專題」學術研討會。 論我國於東南亞地區推展華語教學之前瞻性 More PowerPoint presentations from DickyHuang This Article Now Available for Download: Click Here

 新加坡憑藉地理位置和領導能力優勢，迅速爬升到已開發國家之列，但新加坡的獨立並不是它自己願意的。一九六○年代，有一個合併馬來亞、新加坡、沙巴和沙勞越的新國家計劃，李光耀認為這樣的馬來西亞聯邦可以使新加坡的經濟無虞，但一九六五年時，因為新加坡代表團棄權，所以馬來西亞國會通過新加坡和馬來西亞分家，新加坡於是成為一個主權獨立的國家。   新加坡獨立之後必需獨自在軍事方面對抗鄰國，新加坡男性服義務役，每人兩年，後來還延長到兩年半。新加坡的國防支出也一直是其它東南亞國家之首。「合則兩利，分則兩害」，台灣和中國大陸的關係，特別是台灣的國防支出是如此，如果我們能將更多的國防預算拿來放在社會福利、國民教育或產業發展，台灣的成就一定不只是現在這樣。儘管如此，新加坡還是有令人稱羨的經濟發展。   由於其經濟成就，使其提升了對亞洲傳統的榮耀感，政府強化並傳播新加坡移民族群的亞洲價值，還要求年輕人可以流利地使用通行於新加坡的主要亞洲語言。這亞洲價值包括：勤奮工作、尊重權威、個人利益從屬集體利益、政策制定時以共識代替衝突對抗、家庭奉獻。新加坡是個高度競爭的社會，有一個閩南語發音的「怕輸」(kiasu)用來形容最恰當，政府還為此提出了禮貌運動(Courtesy Campaign)。我覺得新加坡人的爭先恐後和上海人或許多地方的大陸很像，這是同為華人社會的台北所看不到的。搭捷運的時候，你會在台北捷運站看到人們是排在黃線之後，而且人和人之前維持一定的距離，先來後到的順序很清楚；但在新加坡或上海搭捷運不是這樣，在列車未進站前，人們是沒有秩序地站著門前，門一打開也是蜂擁而至。我看了也是非常的「驚」(kia)。   新加坡有一些特殊的人口政策，新加坡曾經有一個學歷歧視的政策，對於高學歷的人鼓勵生小孩，對於低學歷的人鼓勵結紮，這是相當令人匪夷所思。另外，有中央公積金制度來讓大家數的家庭可以在驚人房價下仍有機會自有住宅，因為新加坡領導者相信在新加坡有房子，就會認同新加坡。新加坡致力發展航太工業，從製造飛機、修理飛機和飛機零件，更有樟宜機場和新加坡航空。還投入中國大陸蘇州工業區的建設，不過據林開忠老師說法，發展的不是很好。   新加坡政府試圖控制新加坡的政治發展，但這與經濟的開放卻可能互相牽制。一來新加坡希望商業和一般家庭都可以上網，但同時經由網路也將對人民行動黨有負面批評。   許多人喜歡新加坡，喜歡它的多元文化、喜歡它的經濟發展、喜歡它的法治社會；但我不這想，我認為新加坡因為有許多資源上的限制，所以必須對人民有諸多限制，例如：男性要當兩年兵、言論集會自由…等。在中華民國，我只當十一個月的兵，我都快受不了了，更何況當兩年兵！而土地資源的限制也是使新加坡成為一個很無趣的地方的重要原因。其實，台灣也差不多如此，不過至少還有台北市和南投縣這樣的明顯城鄉的差距，但新加坡太小了，許多地方都在天子腳下，生活在那個地方大概也沒有什麼樂趣吧！ 下面看看噗友怎麼說：

 「國家」乃涉及一系列的制度、政策和世界觀組成，作用是組成政府、界定疆界、維持社會秩序並與國際維繫關係；「國家意識形態」則是國家用來穩定政權並將國家秩序與社會或公民進行連結的一套價值，它「指的既是心理層面的信念體系，同時也是將這種抽象的信念體系落實到實際政治行動方案的連結」 。   我們對東南亞各國「國家」所扮演的角色都有多少的認識，這裡我想和大家分享寮人民共和國的相關資料。寮國以王國形式存在約有700年，以歷史古城龍坡邦為起源地，泰國曾拍過《สบายดี หลวงพระบาง》(早安 琅勃拉邦)，我覺得滿好看的，也把龍坡邦拍得滿美的。大抵上，寮國國家意識形態掌握在寮國人民革命黨手中，他們結合了市場經濟原則、馬克思價值和佛教文化，也試圖透過加入東協進一步整合入區域和國際架構中。   在東南亞，「國家」是由外面所引起的概念，通常這樣的概念對統治精英而言較具吸引力。在許多國家，如過去英國統政的緬甸，將地區分為「行政緬甸」和「前沿地區」二分法；或馬來西亞原住民事務部的長程目標是要將原住民帶離森林，並使其融入馬來社會並信伊斯蘭教，這都是因為「國家」破壞了這些原住民寧靜的生活。   但現在也不能沒有「國家」了！有國家，就能發展經濟，而經濟的發展的前提就是教育，教育發展得好，識字率就能提高，但是識什麼字又得由國家決定了！另外，東南亞國家在發展的角色，和宗教息息相關。我們可能會認為東南亞國家對宗教自由不重視，但事實上，比起其他文化表現的形式，區域內許多國家對宗教自由和行都是給予保障且放任的。   東南亞國家除了有自身的東南亞國協之外，還有和泛亞太地區其它國家的亞太經合會(美國主導)，也和日本、中國維持相當微妙的關係。   各國都以追求永續發展為目標，特別在「環境」這一方面。這一週，我們也看到天災如何對印尼無情，光一天之內同時因為地震而引發海嘯，又有火山爆發大量火山灰讓人致命。我們希望這些罹難者和其家屬都能渡過這個難關，迎接更美好的未來。下面附上兩段新聞片段：   另外，我們總以為新加坡經濟發展得好，人權也就落實得確實，但下面的影片卻指出，新加坡在方方面面包括：移民、同性戀、老人、殘疾人…等弱勢族群仍有照顧不周的地方：

 「都市化」是願景或惡夢？在了解東南亞的都市化發展前，我對都市化的認知是美好的，是像上海世博所演示的那樣，「城市讓生活更好」、「Better City, Better Life.」。然而，東南亞城市發展的軌跡是顛波，歹誌不是憨人想得那麼簡單。   除了新加坡之外，其它東南亞國家的都市情景恐怕都不符我們想像中的都市，有人稱之為「偽都市」，主要因為東南亞國家的國內市場經濟未健全、地方政府行政能力有限、基礎建設(公衛、住宅、水電)趕不上都市化步調。如此造就了如雅加達、馬尼拉及曼谷這樣的「首要城市」，不過我想叫它們「超級城市」，因為我覺得這樣比較可愛。   東南亞的城市最早是以宗教和貿易為主的，宗教型的城市如吳哥窟通常在內陸，靠農業腹地組織生產活動；貿易型城市則在海岸或河岸邊，靠商業、市場和港口稅、海盜或奴隸來獲利，如馬六甲。   殖民者進入東南亞之後，結合宗教型城市控制農業和貿易型城市控制商業的功能，一來壓榨當地經濟、二來「教化」當地社會。華人在這時候扮演了中間人買辦的角色。   全球化的時代，受到全球媒體、教育或文化機構等影響，城市裡的中產階級追求物質主義式和個人主義式的都市生活，且大多數的都市菁英輕視農村的文化和生活方式。儘管如此，你是可以在東南亞的都市中發現計程車和三輪車同時在街上跑，老舊的中國城裡，仍會有現代化的亞洲的銀行，這被認為是「雙重性」的城市。   面對這些都市，通常有三種觀察角度。首先，有人認為城市失序了，塞車、工時過長、黑心商品等等，只要消除小販或違章建築，問題就可以解決；第二種是認為城市提供了窮人工作機會，不必要積極地去限制攤販，反而應該提供訓練或資本供這些人創業；最後一種是認為這些攤販接合了農村和城市結構性的不平等，這使得城市可以消費成本較低的商品。不論從哪個觀察角度，「貧窮」都是最大的問題。正規部門所提供的工作機會遠少於非正規部門所產生的工作機會。   由於都市化仍在發展，對土地和住屋的需求也仍不間斷。有些東南亞華人則投資房地產等流動性較高的資產；有些國家政府提供國宅，但窮人買不起，結果還是留給有產階級去炒作，長期而言，則有利可圖。環境也持續惡化，汽車的空氣污染，工廠廢棄物以及對清潔水的需求，再再都顯示東南亞面對都市化的困境。   當我們在喊「Better City, Better Life.」的時候，其實我們已經是「No City, No Life.」了，但很多居住在東南亞都市的貧民們是「No City, No Living.」，居住在都市只是為了維生而已。消滅貧窮真得是一件很困難的任務呀！

這是在綠島的第二天。今天六點半起床，七點吃早餐，早餐是兩個肉包和一杯豆漿，這是很豐富的早餐。今天有到訪各個地點的機會，而且由各個經歷過許多事的前輩向你說故事。http://deardicky.890m.com/ 離開新生訓導處，到綠島文化園區看各個古蹟。我們先到福利社和洗衣部，一碗陽春麵只要一塊錢，伯伯會自己釀醬油、做醬瓜。看到古蹟和旁邊在修復的遺跡時，讓我想到韓國景福宮的導覽。韓國的導覽員在各個園區配置很多，英語、中文、韓文、日文甚至西班牙文都有，我指得不是告示牌，我指的是導覽員，不同時段配有各個語言的解說員讓你知道韓國的古蹟故事。令人以喜的是，我們能夠接受前輩現場的導覽解說；令人以憂的是，如果沒有安排導覽員的園區，如何讓人有深度的旅遊，而安排的導覽員若無法有效地傳遞前輩想說的話，那似乎也是徒勞無功，枉費了許多人的努力。http://deardicky.890m.com/ 接著拉車到山上，這是梅花鹿復育的地方，台灣本土應該不會再見到梅花鹿，但是這裡有很多梅花鹿。綠島的梅花鹿似乎可以食用，你可以買到鹿肉乾或者其它料理。經過梅花鹿的地區後，我們到前輩種菜的地方。知悉在地居民會將土地租給各個中隊。http://deardicky.890m.com/ 而後再到燕子洞，這是前輩們排練戲劇的地方。每個月會有慶生會，每個月由各個中隊表演。愛國教育的戲劇在這裡產生，悽美愛情的戲劇也在這裡產生。抵達這個洞之前會跨越一個沙灘。沙灘往外看很美。每次石頭不一樣的排列時，前輩們會很有理由地懷疑，裡面有章魚。http://deardicky.890m.com/ 下午上過課後，前往八角樓和獨居樓、廚房。獨居樓讓人印象深刻的是那個海棉房，海棉房給我的印象是黃黃的，很熱，但之後聽到郭三川阿伯描述有更震撼的收穫。待在海棉房裡，你必需一直發出聲音，唱歌就不會讓腦子空白，如果腦子空白很久，腦子會爆炸。我無法體會這樣的感覺，將心比心，設身處地地想一想，真的是相當可怕。我們另外花了約半個小時的時間，待在八角樓體會當時關在牢房裡的感覺。http://deardicky.890m.com/ 參與活動的阿公們，已經能夠接受這不可逆的事實，甚至提出人生觀勉勵後進。然而，根據小隊輔和同學的口中，知道並非所有白色恐怖的受難者都能如此樂觀，白色恐怖似乎還沒過去。在我看來，在綠島的日子並沒有想像中的那麼不合人性，然而除了綠島之外，更多白色恐怖的受難者也值得我們關心。http://deardicky.890m.com/ 部份照片連結來自：http://www.flickr.com/photos/minke33/