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 原本我以為《國際遷徙與移民：選擇目的地》會討論的是每個遷徙目的地的差別，這一章寫了一些移民選擇目的地的依據，也披露有一些遷徙目的地對移民的態度和政策，不過更大的收穫是看到一些正規進入他國國境的方法。溯人類歷史長河的源，在沒有國家、沒有國界的時候，人們的往返、遷徙是自由無拘束的；但有了現代國家之後，就產生了國界，透過護照查驗是出入國境的主要方式之一，然而還有很多人類的遷徙是看了《國際遷徙與移民：選擇目的地》才認識的。下面和大家分享筆記和心得：   人為的國界劃定未考量當地居民的想法，或者當地居民也沒有預料自己只是歷史大棋盤上的一顆棋子，不論是自願或非自願的，使原本應該住在一起的家庭，被迫分開。「讓家族團圓」就成為很多人移民的動機和解釋了。世界人權宣言第十三條這麼寫著，每個人都有離開任何國家的權利。你可以任意離開任何國家，但你卻不能任意進入何國家，所以前往有親屬所在的國家就成為最普遍的合法移民途徑了。   最近我看龍應台的《一九四九大江大海》，就理解大陸和台灣兩邊一定有很多人期待「家族團圓」，很多人在戰亂時，一下子逃難、一下子從軍，顛沛流離地就從大陸輾轉到了台灣，一會兒海的那一頭建立了中華人民共和國，海的這一邊仍撼衛中華民國的主權，於是家族不團圓，直到民國七十六年(公元1987年)才開放台灣地區人民赴大陸探親。儘管開始有「家族團圓」的動作，中華民國對大陸地區的配偶仍和其它國家的外藉配偶有不同入藉的要求，某些要求甚至更嚴格。   移民網絡則依靠前一批同樣祖國的移民所建立的「規則」，有合法有不合法，這些人提供鑽法令漏洞的知識，也協助移民找到工作；以國家的力量，靠政府安排送出勞工移民是另一種方法，「菲律賓海外就業管理局」就是菲律賓的官方機構；民間則有勞力仲介，游走於合法與不合法的灰色地帶，抽取大量仲介費用，經常被剝削的對象是勞工。   另外，還有一些非法勾當的方法，例如偷渡和人口販賣，也是另外一個遷徙的方法。偷渡和人口販賣的差別在於遷徙者是不是有意識地自願遷徙。偷渡者是主動找上偷渡業者，人口販賣則透過暴力、強迫或欺騙來買賣勞工。   我希望世界就像個地球村，沒有國家的界線，在全球化的過程中，國家與國家之間的交流越來越頻繁，這包括中華民國台灣和中國大陸的交流，我相信人們的往來也會越來越自由。我認為終結偷渡或人口販賣的最佳方法，就是所有國家取消國界邊境檢查，儘管這是理想，不過我希望那一天的到來。依照人類的智慧，沒有什麼是不可能的。現在很流行的打工渡假又何嘗不是顛覆了過去我們對人類遷徙的想像？   除了全球化之外，我想網路的發展也將改變移民的全貌。移民網絡是建立在前一批先到遷徙目的地的祖國移民，進入網路時代，這個移民網絡是可以很容易地、虛擬、仿真地被建立起來，資訊不對稱的落差將快速減少，不再有人可以成為運作人們遷徙或從中獲利的那一隻看不到的手。

 最近在閱讀龍應台的《大江大海：一九四九》，又看完《孔子：決戰春秋》，頗有心得，和大家分享這兩個作品。這兩個作品的背景都是在亂世。亂世下，有些人的故事會被記得，有些人的故事會被遺忘。《孔子：決戰春秋》是歷史的大棋盤，儘管歷史悠久，但仍能被人記起，甚至記錄在教科書裡；《大江大海：一九四九》不一樣，雖然是近代，但小人物的故事總是被人遺忘，儘管參加戰爭，甚至不知道為何而戰。下面分享的心得：   《大江大海：一九四九》沒有主線，每個章節都可以自成一個小故事，這是訪問、搜錄了很多史料、見證者而集的大成，史觀當然是主觀的，不過可以讓人看到教科書讀不到的另外一面。我只提取《大江大海：一九四九》和《孔子：決戰春秋》有共同處分享心得：   中華民族一定是個很注重教育的民族，有一種東西叫「聯大」，最注名的就是「西南聯大」，「聯大」因為戰爭而生，往往戰爭起來的時候，老師帶著學生們顛沛流離，說好聽點，是風簷展書讀，說難聽點，就像喪家犬一樣，邊逃邊讀書。但這樣砲彈、烽火下仍教育出許多優秀人才，我一時列不出清單，你可以去讀讀《大江大海：一九四九》。對日抗戰時，「聯大」發揮了極大的作用，繼續為國家作育了英才；對日抗戰結束後，悲情的中華民族，又得面對國共內戰，「聯大」模式又啟動了。   對日抗戰時，打得是日本鬼子，至少是為中華民民族而打；國共內戰開始，為誰而戰誰都搞不清楚了。國民黨、共產黨兩個勢力都在拉人參軍，一個家庭可能哥哥在共產黨、弟弟在國民黨，更甭提一個學校或一個鄉里。人群四分五散，一下分開可能就是幾千里。讓我印象深刻的是，有人在分離時留下了一本 《古文觀止》，這《古文觀止》還成了日後被集中在難民營的學生們最主要的教材。只有一本《古文觀止》，學生們手抄一份就當教科書了，每人背三十篇，好像佛陀弟子背誦佛陀講經說法一般。   教育在戰亂中還能不輟，我想這可以追溯到春秋時代。姑且不論《孔子：決戰春秋》是否符合史實，但孔子讓教育普及是不可否認的。孔子雲遊魯國之外時，與弟子們拉車經過冰原，冰面裂了，顏回和書簡落到裂冰寒水中，顏回往返水底水面，只為救回書簡。或許那些書簡正如國共內戰時的《古文觀止》。顏回死了，卻也救回一些書簡了。   君人求仁得仁，不殺生以害仁。對於「仁」和「生」(「生命」)，我個人仍是視「生」重於「仁」，畢竟沒有「生」就沒有「仁」了。貪生怕死是否害「仁」呢？如果是為了護「仁」的話，貪生怕死就由它去吧！