Tag: 初級

AUA日語課之語法教學

  AUA語言學校原本在美國大使館旁邊，有一個同學說他二十六年前上泰語課就在那邊，直今年九月才搬到朱拉龍功大學旁邊的詹朱利廣場大樓的二十一樓。舊的AUA場地非常古老，都可以用來拍鬼片了！十月份，日語課開始，連老師都換了，而且一次是兩個新老師，中村老師和奧田老師。兩個老師應該都是新手的語言老師，不過一個禮拜過後，當老師上課更有自信時，我這個當學生的，也就更沈浸這個語言學習過程了。 AUA以自動語言成長(ALG, Automatic Langauge Growth)這樣的語言課程計劃著名，期目標在建立學生對於標的語的流暢度。閱讀和寫作較不強調，因此也較少注重語法的教學。這樣的課程從泰語開始，而後開展日語。 不知道是日語本身的原因，還是老師的原因，這個日語課程，不像泰語課程可以不講語法。一天上三個小時的課，偶爾在第三個小時開始，會有日語語法的課程。當然，那就是初級日語會遇到的語法。兩個日語老師應該都不是語言教學專業的，但對於日語的語法卻仍能略說一二，我想這和日語本身就是語法規範導向的語言有關。 有些人認為，學習語法有害於流暢度，因為你可能會害怕講錯，而不敢開口；但我認為，學習語法有助於快速建立標的語言基模，與其自行歸納，不如透過系統地學習。相輔相成，但不是只依賴語法。

我讀《變異與保持：東南亞華人的文化適應》一

 初級階段的文化適應，是華人基於生存環境的變化而作出的調整首改變，和同化沒有什麼關係，只是「適者生存」使然；高級階段的文化適應則是長期在移居國生活，移民已經放棄本民族的文化和價值系統，積極參與移居國的經濟、政治或社會文化生活。泰國華人就是高級階段的文化適應的典型。   我對印尼的認識太少了！看了《變異與保持：東南亞華人的文化適應》這本書，我覺得想說說印尼的狀況。除了蘇門答臘和爪哇的外島地區，許多華人已經居住了五、六代人的地方，我們可以看到不一樣的同化方向。一般我們看到的是華人移居東南亞地區國家之後，華人同化成當地人。但由於印尼許多外島是由華人先定居，而後才又有人移居外島，所以如西加里曼丹、棉蘭市等都有許多華人，且仍操華語，儘管印尼大部分地區的華人已經放棄華語或中國方言，而以印尼語為主要語言了。   東南亞的華人，從日常生活(姓名、飲食、居住、穿著)、到家庭，都和傳統華人有不一樣的發展，但我認為這不只特發於東南亞地區，這是全球化的影響。當我們學習英語或日語時，就會起個英語或日語名字；我們也吃麥當勞或肯德基；穿李維斯的褲子或住洋房。所以我們不需要怪罪在東南亞的華人忘根，因為這並沒有什麼大不了的。(本段指的「我們」是非東南亞地區的華人。)   華人和當地人的社會距離有個指標可以測量，這個指標有由最親密到最疏遠為通婚、親密朋友、鄰居、同事、公民、旅客、驅逐出境。印尼、菲律賓和泰國的華人和當地民族的社會距離較小，馬來西亞則較大。   華人在東南亞的高級階段文化適應則建立在有公民權(或國籍)的前提之下，有了公民權便會有政治認同，而這政治認同是可和文化認同和民族認有差別的。而新舊華人移民除了公民權之外，還會因為社會和文化環境影響，對於政治的認同也是不一樣的。   東南亞華人的宗教適應有四種情況，改信他教、創造新形式宗教、堅持原先信仰或無神論，其有以下特點：一、多元化；二、宗教融合或同化的現象正在發生；三、華人移民的精神支柱；四、功利主義；五、不如當地民族虔誠。 看看噗友們怎麼說：