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課程中，老師透過循環讓詞語的學習更好；課程後，學習者必須透過複習再鞏固(consolidating)詞彙。從(Schmitt, 2000; 131) 的遺忘軌跡來看，在課程學習後馬上複習是最好的時間，然後隨著時間前進會隨著遺忘而留下的記憶會越來越少。 (Russell, 1979; 149) 建議在學習後的五到十分鐘、二十四小時、一個星期、一個月和六個月後進行複習，是一個可用來作為鞏固記憶、按表操課的時間。如此，遺忘的可能性會大幅地減低。 除了複習外，另一個方式就是將新的知識和舊有的知識連接在一塊兒。Hulstijn (1997) 的關鍵字方法就是如此。另外一個是將新的詞語和舊的語詞放在同一個組別(group)裡，由於舊的詞語已經穩固地在心裡了，所以會提供一個好像鉤子的東西，把新詞語鉤在一塊。雖然這樣分組有好處，但是如果同時將兩個新的詞語一起學習的話，有可能會造成混淆的連結(crossassociation)。 References Henriksen, B. (1999). Three dimensions of vocabulary development. Studies in second language acquisition, 21(2), 303-317. Horst, M. & Meara, P. (1999). Test of a model for predicting second language lexical growth through reading. Canadian Modern Language Review, 56(2), 308-328. Hulstijn, J. H. (1997). […]

  前一個星期六早上九點到中午十二點有日語課，我邀請了班上一起上日語課的中村美鈴老師和奧田直己老師，也邀請了我的國中同學巫紫沛，一起去泰佛寺用素齋。由於這周剛好遇到九皇勝會期間，所以泰佛寺提供了十天的素齋，讓泰國民眾能夠就近、方便地吃到素食。星期六、日上班的人少，所以這兩天到泰佛寺的民眾會少一些。兩個日本老師和一個台灣同學，都滿意這個中餐。在泰佛寺用午齋，你要自己打飯菜，吃多少，打多少，惜福用完。有甜點，有水果，有飲料，吃多少，拿多少，讓你吃到飽。 如果說台灣的華人和大陸的華人有那麼一點點不一樣的話，我想就是台灣人和日本人有更高的相似度。我們兩個台灣人，兩個日本人，就在用完餐後，幫忙清洗碗盤，盡一點兒小小心力。我和巫紫沛都覺得去泰佛寺吃午齋，然後一起清洗碗很有趣。而且，還多多認識了兩個日本人。很有意思，有機會我還要邀請更多人一起去泰佛寺或其它寺廟。

  泰國的母親節和皇后的生日是同一樣，今年正好遇到星期日，所以星期一又補假一天。為了歡慶母親節，我們一行人和王律成的媽媽出遊。名義是陪媽媽出遊，實際是還是王律成的媽媽在照顧大家。我們去了沙沒沙空(Samut Sakorn)和沙沒宋干(Samut Songkram)玩。我們在一個潮間帶用餐，那個是海水會漲退潮的地方，水一漲上來，用餐的亭子下方就是海水。我們去的時候，雖然正值漲潮的時候，不過還是不到會淹到亭子下方的地步。在母親節這個日子去餐廳，真是找罪受，人山人海，餐廳佔地大，但人手就只有幾個，我們還得自己拿菜單、找位置、端菜。不過，我們總能自己找到樂趣，我們沿著石頭堆出來的海堤，去找不斷延伸的水泥橋；我們找到樹枝和塑膠繩在潮間帶上釣螃蟹。偌大的餐廳就只用兩個飯鍋在煮飯。吃得不過癮，飯後再來個冰淇淋。再驅車前往沙沒宋干的市場。 沙沒宋干也有個瀕海市場。我們買了一盒烤干貝，一盒一百塊，吃得好不過癮；還買了蝦子的弟弟，用泰語叫，音如「摃」，但我實在不知道怎麼用華語來稱呼這個「摃」，肉非常少，又很不方便食用。它像蝦，但是外表都是刺。用大量的蒜頭去烤，大概是要去腥味。 說是一個帶媽媽出遊的母親節，但仍然是王律成的媽媽在照顧大家。到餐廳還要媽媽擔心有沒有座位；媽媽也照顧兩個姪子，擔心他們沒吃飽、發生意外；我買了「摃」要和大家一起吃，結果這個沒有人吃過的「摃」，王律成媽媽吃最多，還是要由媽媽才能解決大家不吃的東西。 天下的媽媽都是一樣的，總是擔心小孩吃不飽、穿不暖。母親照顧小孩是沒有假期的，不過小孩子慶祝母親節一年只有一天，感恩母親不應該只是在母親節，應該做一個不讓媽媽擔心的小孩，讓媽媽天天都過母親節。

泰國人普遍有個概念於心中，那就是一起作功德，往後不論這輩子或下輩子就會再見面。如果翻譯成台灣人或華人熟悉的語言，那就是「共業」。我想「共業」會比泰國人對於這樣子想法的概念更為全面且平衡。至少，共業包括作功德或造業障都有可能。當然，巴利文裡頭有對應於「共業」這樣概念的詞彙，只是我聽到之後，馬上聯想共業，就沒有去在意這個詞彙的語音是如何呈現的了。 民國一百年到民國一百零一年這段期間，我在泰國，我遇到許多人，想必這些人都是曾經一起作過好事或壞事的朋友們，所以這輩子我們會再見面。加上我，和我同一個時間出家的有八個人；加上我，我們一行人到從北欖坡府(那空沙旺，นครสวรรค์，Nakhon Sawan)，往回走再到烏泰他尼府(色梗港，จังหวัดอุทัยธานี，Uthai Thani)，再到碧差汶府(เพชรบูรณ์，Phetchabun)，再往黎府(เลย)，這個旅行團有七個人。 一群人在短時間相處在一起，你肯定會有比較喜歡或者認為比較礙眼的人，這個就是來自我們過去和他或她的因緣。出家的時候，我會和幾個僧侶比較投緣，這就是我和他們的緣份比較深；團體旅行的時候，人際相處時，偶爾會不喜歡一些人，這也是我們過去就沒有和他或她結善緣，現在再遇到，仍然沒有好緣份。然而，不論你喜歡哪個人或討厭哪個人，如果你可以「冤親平等」地去對待他或她，彼此之間的關係就會改善。 我們會特別喜歡一個人，這是「貪」；對於某些人，我們不希望有太多接觸，甚至是討厭，這是「嗔」；不明白這些都是有因有緣，最後會開花結果，就是「痴」。如果我們可以隨時正向思考，這樣不論何時何地與何人在一起，都是作功德，下一次或下輩子再見面的時候，都會是好的因緣。

許多人羨慕比爾蓋茲能夠賺很多錢，但當機會來敲門的時候，許多人也會有種種考量而沒有把握機會。今天楊國宇伯伯找大家一起來討論組織一個劇團的構想。這個劇團可以演出那些曾經甚至至今都不被允許的戲劇作品，大家集資完成夢想，當然也希望能夠賺錢。你一定可以細數比爾蓋兹創業致富的條件，你也一定看過書店許多教你創業或致富的書，但總是沒有信心、或沒有機會。 原本以為這個聚會是一個討論劇本的聚會，沒想到伯伯早就有很多組織劇團的想法。伯伯喜歡看日本的歌舞劇，伯伯受日本教育，可以會讀日文，在讀了日本四季劇場的團長淺利慶太的書之後，也想利用相同的模式組織劇團。四季劇場已經上演二十年了，中間偶有間斷但總是有新戲產生。 我之所以想要當這個創業的人之一或者投資的原因有如下：能夠把興趣當成職業是可遇不可求的事，而現在讓我遇到了，當然要把握機會。我對什麼有興趣，我對戲劇有興趣，我對台灣的故事有興趣，更重要的是我對賺錢當老闆有興趣。當然不只是出錢那麼簡單，如果是自己的劇團，在財源不足僱用正職員工的情況下，雖然是老闆，但還是要校長兼敲鐘，我也是要發揮所長做做網路行銷或其它庶務工作。如果導演願意讓我當演員的話，我也是很樂意擔綱演出的。 投資當然不是穩賺不賠的生意，若賠了就當是作功德，反正納稅人的錢不見了，都可以說是台獨建國基金，這個自己賠了就當奉獻出去的；賺了當然很好，把劇團好好經營下去也不錯。