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「尿尿」是身體代謝的過程，是很重要的活動，甚至是賴以為生的儀式。但是，我們並不是時時刻刻把「尿尿」這個概念或想法放在心上，當你需要它的時候它就自然發生。以液體排泄廢物的機制，是許多動物具備的生理反應，在一般的常識裡，人「尿尿」和其它哺乳類動物「尿尿」落差應該不大。無脊椎動物和魚類同樣會透過液體排泄廢物，但是「尿尿」似乎就不是那麼適合來稱呼這樣的機制。我們無法確定無脊椎動物和魚類需不需要尿尿這個概念，我們用更多詞彙來描述這樣的需求，昆蟲透過「馬氏管」排出身體不需要的廢物，而魚類則在鰓附近有「尿孔」來負責這樣的過程。生物有機體不可或缺的需求，在不同群體所表現出來的形式、現象、事件，可以用來區別群體之間的差異。不同的物種之間，客觀、可觸及的體態有顯而異見的差異，因此表現上的差異也就顯得理所當然、理直氣壯。人類或許有膚色、體態上的差異，從生物學的角度看是一個群體。然而，人類的語言能力和創造能力產生了複雜的社會活動，使人類不受限於生理上的限制，開創出各色各樣的文化。在人類社會裡，不同文化裡的活動、儀式、形式、現象、事件，簡稱為文化元素，它們可以區別群體之間的差異，但是不妨礙人類作為一個群體。文化元素就像「尿尿」一樣，人們需要它的時候，它就自然發生。 但是，用文化來區別人類社會的群體，在交通不便，地理隔絕的古代或許可行，在各個文化圈彼此交融的全球化時代，那些屬於特定群體的文化元素也開始鬆動。一位在英國受教育的泰國知識份子如此自省： “I might admit I follow the Buddhist philosophy superficially. I was forced to be Buddhist since it is shown in my birth certificate. My parents, relatives and friends are all Buddhists. 95% of the population are Buddhists. I do not really know why we cannot choose and we are told not to question […]

佛教自漢朝傳入中國以來，已經成為中華文化很重要的組成。然而，對「出家」這件事來說，儒家和佛教似乎都有個彼此不容易化解的衝突。佛教說：「上報四重恩，下濟三途苦。」所以，「出家乃大丈夫事，非將相王侯所能。」但是《孝經》說：「身體髮膚，受之父母， 不敢毀傷，孝之始也。」出家就是要剃度，剃了頭、刮了眉，這不就毀傷身體了？這樣就是不孝！但是，當我們把《孝經》整個句子讀完的話：「身體髮膚，受之父母， 不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世， 以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親， 中於事君，終於立身。」你就會發現，我們只是從《孝經》裡頭斷章取義地截取我們想要的段落而已。儒家和佛教並沒有人們想像中有一道不可跨越的鴻溝。任何一個成年人作任何決定，例如：打工渡假、出國留學、競選總統或當清潔工，都是出自個人的意願、都是個人的自由。為什麼在中台禪寺剃度出家，就變成眾矢之的？十惡不赦呢？ 民國85年，有一群成年人準備在中台禪寺剃度出家。雖然說，有一群成年人準備在中台禪寺剃度出家，但是有更多的一群人不讓這群成年人出家。不讓人出家的這群人，可能有家人、朋友、同學。準備出家的人準備好了，但是身邊的家人、朋友、同學還沒準備好，所以去爆料、去找來記者媒體，一下子滿城風雲。原本出自個人意願的行為，變成大家矚目的焦點。中台禪寺佛教學院的外頭圍滿了抗議的人群。意志堅定者有之，因而退轉者也有之。在經歷這些風雨後，8月31日仍留在佛教學院等待剃度的，應該都有堅定的意志要在9月1日剃度了。 見緯法師是當年剃度出家的師父。見緯法師的媽媽對於自己出家相當支持，爸爸對於出家是比較中立，而且捨不得女兒出家。8月31日晚上，還沒出家的見緯法師身邊等著隔天一起剃度的是一個還沒成年，大約十來歲的女孩。這個女孩出家的意志堅定，爸爸、媽媽也支持女孩出家，而且就是爸爸、媽媽送這個女孩來出家的，也準備在9月1日觀禮，見證女兒出家的法相莊嚴。佛教學院的外頭盡是抗議的聲音；佛教學院的內部也準備好在隔天讓大眾見證自己決心。這時候，惟覺老和尚來唱名，將原先預計在9月1日公開剃度的人分成兩撥，一撥在8月31日剃度，一撥在9月1日公開剃度。 見緯法師被分到9月1日公開剃度的那一撥，那個十來歲的女孩則被分到8月31日那一撥。在佛教學院裡頭準備出家的大眾對於這樣的分配有點摸不著頭緒。見緯法師覺得奇怪，自己的父親會捨不得女兒出家，應該先在8月31日剃度，不然到了9月1日有太多不可預料的事情；那個十來歲的女孩也覺得奇怪，自己的父母親非常支持自己出家，而且9月1日還要來觀禮，為什麼要在8月31日先剃度。見緯法師雖然覺得奇怪，不過仍依教奉行；女孩希望自己剃度的儀式讓父母親參與到，於是央求老和尚讓自己在9月1日剃度，老和尚也答應了。於是，把8月31日那一撥戒子剃度後，剩下的戒子都準備在9月1日剃度了。 9月1日剃度，吸引了大批觀禮者。當然，這些觀禮者以鬧場、獵奇、咆哮的居多。把別人的喜事搞砸，應該可以歸功於這些觀禮的人。見緯法師的父母和前一天坐在見緯法師身邊女孩的父母也來觀禮了！當然，他們不是那些鬧場、獵奇、咆哮的觀禮者。他們等著要見證自己的子女立身行道，揚名於後世。讓人想不到的劇情發展來了！許多人對惟覺老和尚咆哮、出言侮辱。看到這場景，戒子們的父母也傻眼了！態度急轉彎！未成年女孩的父母，看到這場景，馬上就改變心意，不讓女兒出家了；見緯法師的爸爸也改變了態度，一個這麼有德行的修行人，居然被社會大眾這樣誤解、羞辱，這個社會太可怕了，於是更支持見緯法師出家，好好跟著大善知士修行。 出家是個人的行為、個人的自由、個人的決定，但是顛倒的台灣社會讓自由的個人不再是個人，讓自由的個人是爸爸媽媽的兒女、是大學的一流畢業生、是社會的小齒輪。為什麼我們鼓勵那些衝進立法院的學生，而無法容忍一個走進中台禪寺的學生？不過，換個角度想「出家乃大丈夫事，非將相王侯所能。」這不也說明了，在中台禪寺出家修行的師父，他們抵抗了多少社會的壓力，仍發願「上報四重恩，下濟三途苦。」這難道不是立身行道，揚名於後世， 以顯父母嗎？

  泰國灣南部有遠近馳名的蘇美島，其位在素叻他尼府；泰國南部的大城市合艾，在宋卡。泰國灣南部有另外三個府，近年因為常有不可預期的炸彈爆炸，所以泰國人、外國人都不去這幾個府了，這幾個分別是也拉府、北大年府和那拉堤瓦府。上個週末，我就造訪了那拉提瓦府，和Senee(安裝監視器的工頭)去安裝監視器，過程偶會擔心炸彈，但幾個小時後，似乎就不那麼害怕。泰國國土之大，從曼谷(中部)到最南方的那拉提瓦是一千兩百公里，這可以繞台灣好幾圈了，我和Senee搭國道客運花了近十六個小時才到那拉提瓦。 如何判斷會不會有炸彈爆炸？根據麗姐(工程得標公司的老闆)的描述，看看那個街道，只要發現人群少了，大概就是要爆炸的前兆了！當地人大概都會知道何時、何地會有爆炸。我們到達那拉提瓦的的前幾天，才有泰國軍人因為爆炸而下半身截肢。顯然，軍人恐怕不是當地人。 當我們在那拉提瓦說到「當地人」的時候，似乎指涉的是信仰穆斯林的人。但我在丹絨嗎發現，這是我們裝設監視器的主要社區，不只穆斯林，還有華人和泰人。雜貨店或金舖，老闆是華人，可能會有穆斯林員工；還有用華文寫著「丹絨嗎互助社」的建築物，不知道是不是具會館功能；來自海南島的華人，仍能用華語交談；還有中文招牌「復興學校」仍蓬勃運作著。如果我們說這三個府或泰國南部都是穆斯林，似乎不是那麼準確。旅遊書說在這裡你很難找到以豬肉作成的料理，但事實上你很容易就可以吃到豬肉的料理。 當然，這個地方屬於穆斯林的特徵是也是相當明顯的。在那拉提瓦，我們只要看某個人的裝扮和行為，大概就可以猜測這是華人、泰人或穆斯林，但可能因為時間讓它越來越不明顯。有一些穿著沙龍(Sanong)的，圍著頭巾、小帽的，大概都是穆斯林；學校裡頭男生，穿短褲的是泰人，穿長褲的就是穆斯林。男生和女生的分際相當明顯，你會看到摩托車常常有雙貼、三貼的情況，但都是同樣性別的，即便校車都少見有男女共乘的；如果有一個男生和一個女生共乘一部摩托車，那這應該都是老夫老妻了。 在那拉堤瓦，炸彈可能是生活的陰影，只要我一開始發呆，沒事幹，我就會開始想炸彈；不過，只要想了幾分鐘後，再想想這三府的面積比台灣還大，如果一天發生一起炸彈爆炸，那可能比自己遇到車禍的機率還小，如此就又大膽一些！也開始享受這個操南方方言的泰語的穆斯林社區。穆斯林食物、南方水果、穆斯林服裝，讓我在泰國卻覺得不是泰國。  

在遊輪渡過的夜晚相當迷人，一早醒來就已經到博多市了。外面的天氣看起來涼涼的，但真得走出去，其實非常熱。和昨天遇到的荷蘭人，還有那個胖美國人(she is a fat girl, because she is rich.(she said that))，我們三個一起搭公車去博多火車站，在車站買了青春十八的pass之後，我也和荷蘭人各自往各自的旅程前進，他先往南到長崎，我往北到小倉，我們相信會在某一站再遇到。哈哈哈。 我先到小倉把行李置放，然後開始遊覽小倉。在錦龍拉麵店吃過飯後，正式開始行程。再補充一下，這家拉麵的麵都是自已做的唷！(靠那僅存的漢字猜的。)小倉很容易玩，有城堡、日式花園和松本清張的紀念館，套票700日圓。最有觀光價值的，對我而言，還是城堡，城堡裡頭展覽的設計都只有日文，但我還是能找到一些東西來玩，如比賽跑步或者坐轎子。日式花園可以拍婚紗照、松本清張是個日本名作家，只可惜我對他一點認識都沒有，現在也只知道他專長於懸疑小說。 接著我往門司港出發。我不知道需要轉車，於是我一直搭結果搭到下關了！既來之則安知，於是我想去找李鴻章簽馬關條約的建築物，沒有找到，就直接往回走想去司門港了。司門港超漂亮的，而且旅遊活動、節慶超多的，花火節、表演數都數不完，我一直比對我能夠搭上的時間，但都無法符合。先是下去走走，心情就變得更快樂。有舊日本商船的公司還有許多洋人的房間。 倦鳥歸巢，我到小倉拿回行李，往別府出發。用青春十八在這個時間要從小倉旅行到別府，真是一個難度相當高的任務。有一堆車子可以通往大分(經由別府)但是多是特急，青春十八的套票只能搭普通和快速的列車。不瞞各位，我搭上了特急，而且被查票員發現了，他要我補票3400日圓，我面帶憂容，查票員讓我在下一站下車，不懂日文或裝傻似乎發揮了作用。 只能搭普通車的青春十八，讓我不得不在鄉間小路多逗留一段時間。這一段路只有田，只有青蛙，只有蚊子，沒有family mart，沒有7-11，比許多台灣的小鎮發展還不如，只有可怕一詞能夠形容。在這條路上，接二連三地發生了許多蠢事，例如：把行程表遺留在USA(宇佐)站；我的小e(eeepc)不能運作，在在讓人開始擔心接下來的旅程，直到抵達別府guesthouse，一切事情通通放下了。暫寫到這，我要準備去睡覺了。晚安。 ]