在大量華人移民潮席捲全球的背景下，華僑與中國之間的關係日益密切，海外華人社群與祖籍地的聯繫也隨之加強。《Revolution and National Salvation》一書深入探討了 19 世紀末至 20 世紀初，海外華人如何在動盪的歷史中建構國族認同。 華人移民與中國的關聯 從 1860 年代開始，中國社會發生劇變，歷經第二次鴉片戰爭、中日甲午戰爭等屈辱條約的衝擊，國內知識分子開始尋求改革之道。清朝政府取消海禁政策，允許海外華人持護照回國，這一舉措強化了「華人移民無論身在何處，皆屬同一社群，並以中國為根」的理念。 國族主義的萌芽：從清末到民初 清末時期，海外華人面臨的問題不僅限於生計，還包括民族身份的確認。康有為與梁啟超主張透過君主立憲來實現中國的富強，孫中山則倡導建立共和國，以推翻清廷。梁啟超認為，只有強大的中國才能保障海外華人的權益，因此華人應支持中國的現代化改革。 海外華人與國族認同的建立 然而，國族主義要在海外華人社群中扎根並不容易。部分華人選擇融入當地社會，而另一些則透過傳統教育、文化認同，以及海外華人報刊來強化對中國的認同。這種「被教導的國族主義」幫助海外華人建立共同文化認同，並在異鄉維護自身利益。 國族與國家：兩者如何影響海外華人？ 「國族」（nation）指的是在文化、語言和歷史上有共同特徵的一群人，而「國家」（state）則是政治實體。即使海外華人無法直接參與中國政治，他們依然透過文化認同來維繫與中國的聯繫，並在移居地努力提升自身社會地位。 結語 《Revolution and National Salvation》讓我們看見，19 至 20 世紀的海外華人不僅是歷史的見證者，更是國族意識的實踐者。他們在移民地與祖國之間尋找自身定位，並透過文化與教育強化國族認同，這也影響了當代華人社群的發展。
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我讀Charles Li和Sandra Thompson《漢語語法》的〈動介詞/介詞〉
動介詞用以引介名詞片語，前面接主語或主題，後接主要動詞。其用法如介詞，和主語組成片語後修飾動詞。它即像介詞，又像動詞，因為它是從動詞向介詞發展的過程，有些發展較快，有仍動詞力量仍強。動介詞像動詞的性質：接時貌記號，可以接「著」，可以接「了」。 許多動介詞，如：按、衝、朝、對、往、沿、逆、憑、順、向、為、挨，都是可以接「著」的動介詞，加不加「著」的意思差不多。並不是所有動介詞都可以加「著」，而且動介詞所接的「著」沒有持續的意思，這是其和動詞主要的區別。 有些動介詞可以接「了」，如：「為」、「除了……(以外)」，原本用以表示完成時貌的記號，也沒有完成時貌的作用了。 不同的動介詞，有些仍可作動詞用，有些則否，意思會因此稍有變化。這就是動介詞從動詞演化至介詞的腳步快慢所至。那如何介斷其是否為動介詞呢？「在某些語境下動介詞不能用作動詞，不能發揮其動詞的語義，那麼就只能用作介詞」，例如：在、給、到，就是動介詞。 《漢語語法》一書整理動介詞表格如下： –> 動介詞 動詞今義 動詞古義 挨 靠著 按[照] 壓 把 持、握 被 接受 奔 前往 比 不及 不如 朝 登殿見皇上 乘 坐[車、馬] 成 衝 面對 除了 去掉 從 跟隨 打[從] 代替 當[面] 充當 到 抵達 對 面對 對(於) 面對 面對 給 給予 跟 跟隨 跟[=在] 身在 管[某人叫什麼名字] 管理 關於 歸 […]