Category: 個人觀點與評論

GTH製作許多青春電影，「下一站，說愛你」在去年成為泰國國內最賣座的國產電影，男主角是Ken，女主角Cris是一個生面孔，眼睛小小的，和平常看到的泰國女星不太一樣，反倒有點像台中市長胡志強的女兒胡婷婷，也有點像變瘦了的彭佳慧，不過看了一陣子之後，我理解這個導演想表達什麼了！下面方享我的心得： 我認為這個電影表達了泰國或世界「流行」的事物。 其一，「下一站，說愛你」利用許多節能減碳的觀念在電影裡。女主角工作的是銷售太陽能面板的公司，該公司最新推出的產品是可以吸收太陽能的胸罩來幫手機充電；女主角也因為酒駕而被父親禁止開車，於是開始運用所有你能在曼谷看到的大眾運輸工具，包括船、公車、嘟嘟共乘、捷運等；女主角的爸爸除了討厭別人喝酒之外，還擁有「關電省燈」的觀念。整個電影推節能減碳的推廣不遺於力。 其二，「泰」是個具包容力且能兼容並蓄的國家、民族，以往能夠在螢幕上看到的明星美女，大多是眼睛很大而且多是泰與歐美國家混血的美女，這些電影的女主角眼睛很小，我覺得有點像韓國人，說不準還是個泰韓混血呢！韓文化在世界各國掀起風潮，美文化都無法打入阿拉伯世界，韓文化卻輕易地能夠將韓劇輸入到這些國家。 環保的節能減碳和韓文化正在世界和泰國流行著，這個電影除了表表這些流行外，許多曼谷的街頭，也讓我回憶起在泰國風情萬種。  

馬英九治國週記影片製作者未免太懶惰了！在官方網站都能夠刊出整段影片的逐字稿了，在youtube上加個字幕也不是難事，連這都做不到，怎麼能說是在「在網路海灘上，築起對話營火」呢？ 過去的影片沒有此需求，因為其使用國語作為交談、演說的語言，這一週的影片是和彰化社頭織襪產業福助針織公司的蕭佳協先生對談，部份穿插閩南語，應該使用國字(正體中文)輔助，幫助別人了解影片內容。此外，既可以避免同(或相近)音異義的困擾，還能提供聽障朋友配合影片閱讀影治國週記。影片開頭說彰化社頭是「襪子的故鄉」，襪子在閩南語中和梅子的發音相近，我一開始還以為這週馬英九總統到了「梅子的故鄉」(南投縣的信義鄉是梅子的故鄉)，所以嵌上字幕是有必要的。 本週影片提到台灣製襪的創新，既有防蚊的襪子，還有能夠防止靜脈曲張的襪子，這些東西不只歐美地區的居民沒聽過，我也是第一次聽到，台灣人還真得挺會搞鬼搞怪的。哈哈哈。 對於兩岸經濟協議（ECFA），馬總統形容「不簽的話，好比穿鐵鞋與別人賽跑；簽了之後，就像是穿釘鞋，跑得跟飛一樣」。加上之前吳敦義比喻，東協加一正式生效，東協十國和大陸成為「換帖兄弟」；或者顏清標說ECFA是『ㄟ擱發』。透過不同的語言、解釋、比喻為民眾說明ECFA的概念，而不需要討論一些枝微末節的細節。正如討論台獨、推崇台獨的人或許內心已經想了應該是制憲台獨或漸進台獨，但只要強調「台獨」的基本概念，獲得支持即可，台獨的具體內容一點都不重要。 這週的治國週記連結如下，希望下週出現有字幕的影片，幸好這週是閩南語，我還能聽得懂，哪天使用客家語或者原住民語，恐怕就有觀賞的障礙了。

醫院的院長，不是找一個醫生來做，而是找學醫院管理的人來做，所以文經會(未來的文化部)的主委也不是得找文化人來做，而是找一個能為文化界服務的行政專才。這一週的治國週記是馬英九總統和盛治仁主委的談話，下面為各位點評本週治國週記： 台灣地理位造就多元文化的氣息，在兩岸分治六十年下，台灣發展出一種馬英九總統稱之是「具台灣特色的中華文化」，我覺得相當貼切。我自己有以下體會，而且都昨天剛發生的事： 一是中台禪寺，二是台中縣青年高中的台灣青年舞團。佛教從印度到中國，因為人民遷徙或使節往返，又到台灣、日本等地方，台灣的佛教奠基在原先的基礎上，有更多元的發展，中台禪寺將佛教科學化、藝術化…等，昨日參觀中台山博物館特別有這種感覺。 另外，到日月潭看台灣青年舞團「蒔哉十載．璀璨明珠」更有這一番感覺。在國際舞台上，台灣常常在遇到中國大陸時變得很沒有信心，為了不和中國大陸競爭，在文化的表現上，中國大一陸提出「中華文化」，台灣總是選擇「原住民文化」並陳。我認為這是相當沒有信心的表現。事實上，台灣有更好的條件和水準在呈現「中華文化」，正如馬英九總統說的「具台灣特色的中華文化」。 台灣青年舞團的表演就是給我這樣的感覺，全程舞蹈沒有摻雜原住民文化(但部分有西方現代舞、芭蕾舞的舞碼)，而是且許多舞碼是傳承東方古典舞的美感和台灣在地文化所呈現的具台灣特色的中華文化。如此就跳脫「台灣文化只有原住民文化」的窠巢。 治國週記裡提到，文化界對文創法大致滿意，往後還有十三項子法，在落後韓國十一年的情況下，台灣要加快腳步。「藝文下鄉」補助藝文團體下鄉長期駐點，往北台灣之外擴散藝文能量。「體驗券」讓負擔不起費用的人可以看到音樂、藝術的表現，除了體驗之外，更有美學教育的附加價值。 我想只要藝文團體或相關科系的學子有對應的產業發展，發展文創產業，建立文化大國是有希望的。 下面為馬英九這兩週的治國週記，自己看影片會比新聞截取的觀點更貼近馬英九(或盛治仁)的想法：

永杰班要我幫他找找舞曲版的大悲咒，正好讓我好好研究一下「大悲咒」。我有前所未有的發現：我一直以為平常看到的大悲咒和歌曲的大悲咒歌詞一樣，我發現我錯了，下面分享我的發現： 我平常讀誦的東西是「金剛經」，常常有人問我「你知道那是什麼意思嗎？」。回答這個問題之前，我必須先說「經和咒分別是什麼？」 經和咒來自佛教的發源地印度，多在歷代祖師、高僧大德翻譯而成。經是意譯，所以就是依當時的文體記載，就是所謂的文言文；咒是音譯，所以就是以接近梵文的文字(漢字)去作為聲音記錄的符號。以我的學習歷程來看，讀懂「經」是容易的，因為我具備閱讀古文的基礎(我想所有受中華民國教育的學生都有此能力)，但對於「咒」僅止於體會其魔力，而無法全然了解意思。知道經和咒的差別，只要知道這個會不會讀文言文，就可以知道這個人是不是讀得懂經了。 大悲咒是咒，我沒學過梵語和藏語，自然也無法理解這個音譯的文字記錄，不過從它的名字看來和每次聽到的感覺，這是一個具有慈悲力的文字記錄。 根據梵文學者暨佛教咒語專家林光明所述： 「 在一般佛教徒的世界中，「大悲咒」一詞，沒有很嚴格的定義。狹義的大悲咒，就漢傳佛教而言，應該是指千手觀音系統的咒語；但是廣義的大悲咒，卻可以泛指所有觀音系統的咒語。本文所稱的「大悲咒」，是指千手觀音系統的大悲咒。 」我們常常聽到的梵唱大悲咒(即下面麥可傑克森跳舞那個舞曲大悲咒的梵唱版)是從西藏引進台灣的，既然是咒就無法從歌詞去理解，所以就要看咒的翻譯-「經」。梵唱大悲咒為觀音系統眾咒中的「十一面觀世音神咒」，解咒的經可見「佛說十一面觀世音神咒經」或「十一面神咒心經」。 下面為梵唱大悲咒音譯的歌詞： 南摩惹納達拉雅雅南摩阿裡雅佳納薩嘎拉貝勒佳納尤哈拉佳雅達他嘎達雅阿啦哈帝桑雅桑布達雅納摩薩嚕哇達他嘎提唄阿啦哈帝桑雅桑布提喂南摩阿裡雅阿哇嚕格帝秀哇啦雅布地薩唾哇雅瑪哈薩唾哇雅瑪哈嘎嚕尼加雅達地雅他嗡達啦達啦提力提力杜嚕杜嚕易笛威易笛加列加列不啦加列不啦加列固蘇美固蘇瑪哇疊易利密利積地作哈啦瑪巴納雅梭哈 一般我們熟悉的大悲咒： 南無喝吶怛那哆吶夜耶南無阿俐耶婆盧羯帝爍缽吶耶菩提薩陀婆耶摩訶薩陀婆耶摩訶迦盧尼迦耶諳薩皤吶罰曳數怛那怛寫南無悉吉俐陀伊蒙阿俐耶婆盧吉帝室佛吶愣馱婆南無那吶謹墀醯利摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆怛姪他阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯俐摩訶菩提薩陀薩婆薩婆摩吶摩吶摩醯摩醯俐馱孕俱盧俱盧羯蒙度盧度盧罰奢耶帝摩訶罰奢耶帝陀吶陀吶地俐尼室佛吶耶遮吶遮吶摩麼罰摩吶穆帝隸伊醯伊醯室那室那阿吶參佛吶舍利罰沙罰參佛吶舍耶呼羅呼羅摩吶呼羅呼羅醯利娑吶娑吶悉俐悉俐蘇羅蘇羅菩提夜菩提夜菩馱夜菩馱夜彌帝俐夜那吶謹墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤吶耶娑婆訶那吶謹墀娑婆訶摩吶那吶娑婆訶悉吶僧阿穆怯耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉吶阿悉陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那吶謹墀皤伽吶耶娑婆訶摩婆利勝羯吶夜娑婆訶.南無喝吶怛那哆吶夜耶南無阿俐耶婆羅吉帝爍皤吶夜娑婆訶諳悉殿都漫多吶跋陀耶娑婆訶 最後附上麥可跳舞曲版大悲咒的影片，希望大悲咒也可以和麥可一樣在世界流行：