Category: 個人觀點與評論

相對於功利主義的正義，有另一種思惟的正義是「自由主義」的正義。密爾可說是自由主義的代表。每一個人都很重要，而加總每一個人的偏好來決定社會的偏好，恐怕不符合自由主義者的理想。自由主義者尊重每個人的權利，強調一個一個人的個體性，而這前提是每個人都具有自主支配的能力。 自由主義者認為政府不應該管太多，期待一個「小政府」。羅勃洛茲克(Rober Rozick)認為政府不應該作以下的事：一、家長式立法：例如：行車繫安全帶、騎車戴安全帽都屬於家長式立法；二、道德式立法：為了建立價值觀或「普世」的美德，例如：同性戀相關議題的立法等；三、財富再分配：自由主義認為這好比政府從富人那邊偷錢，來給窮人。然而，必要的東西，如：國防、警察、司法，仍是可以透過少數的稅收來支應，但不允許財富再分配。 財富再分配是自由主義較常被挑戰的部分。這也是最近你看到佔領華爾街的行動如火如荼的展開會令人深入思考的部份。自由主義認為，只看結果是不公允的，應該看其過程：一、富人的財富是如何獲得？是否為公平競爭而取得？二、這是大家都同意的過程嗎？這是自由市場？自由交易的過程嗎？ 自由主義對於稅收，有以下的邏輯。稅收就是政府取走了他人的勞動成果，而取走他人的勞動成果，就和共產黨沒有兩樣，就是強迫勞動。因此，其邏輯如下：稅收→政府取走他人的勞動成果→政府強迫勞動(奴役)。 你可以找到許多理由來反對自由主義關於稅收的說法： 一、窮人更需要錢 二、稅收不是奴役，而是民主社會讓渡、賦予政府的權利 三、有錢人因為社會而成功，所以也應當回饋社會 四、有錢人只是運氣比較好 ……等 我們是否能夠自主支配自己，作自己的主人，是自由主義的前提。而一個無法讓自由主義持續運作的理由是我們活在這個社會裡，就無法自由支配自我。若我可以自由地支配自我，那麼當我不喜歡一個人，所以我殺害了一個人；然而，這個社會上仍有其它人，所以我們必須考慮其它人。也就是說，每個人並非是完全的自我支配的。因此，自由主義中，自我支配的前提是不成立。 以上是《第二講：選擇的自由》的心得筆記。 不可否認，自由主義是相當吸引「個人」的理想。我也是個愛好「自由」的人，但對於「自由」，我有個前提，那就是「自由以不侵犯他人自由為前提」。 以下為蔡元培的《自由與放縱》： 自由，美德也。若思想，若身體，若言論，若居處，若職業，若集會，無不有一自由之程度。若受外界之壓制而不及其度，則盡力以為之，雖流血亦所不顧，所謂「不自由，毋寧死」是也。然若過於其度而有愧於己，有害於人，則不復為自由，而謂之放縱。放縱者，自由之敵也。 人之思想不縛於宗教，不牽於俗尚，而一以良心為準，此真自由也。若偶有惡劣之思想，為良心所不許，而我故縱容之，使積漸擴張，而勢力遂駕於良心之上，則放縱之思想而已。飢而食，渴而飲，倦而眠，衛生之自由也。然使飲食不節，興寐無常，養成不良之習慣，則因放縱而轉有害於衛生矣。喜而歌，悲而哭，感情之自由也；然而「里有殯，不巷歌」，「寡婦不夜哭」，不敢放縱也。言論可以自由也，而或乃訐發陰私，指揮盜淫；居處可以自由也，而或於其間為危險之製造，作長夜之喧囂;職業可以自由也，而或乃造作偽品，販賣毒物;集會可以自由也，而或以流布迷信，恣行姦邪;諸如此類，皆逞一方面之自由，而不以他人之自由為界，皆放縱之咎也。 昔法國之大革命，爭自由也，吾人所崇拜也;然其時如羅伯士比及但敦之流，以過度之激烈，恣殺貴族，釀成恐怖時代，則由放縱而流於殘忍矣。近者英國婦女之爭選舉權，亦爭自由也，吾人所不敢菲薄也；然其脅迫之策，至於燒燬郵件，破壞美術品，則由放縱而流於粗暴矣。夫以自由之美德，而一涉放縱，則且流於粗暴或殘忍之行為而不覺，可不慎歟! 也為自由主義下了最好註腳。這並非「反自由」，而是提倡一個「有前提的自由」。

今天開始上哈佛的大學的開放式課程，課程是有關於正義(Justice)的，我以為是哲學系的課，後來發現麥克桑德(Michael Sndel)是政治學的老師，專門教授政治哲學。今天看完第一講，殺人的道德側面(The Moral of Murder)，頗有心得，和大家分享： 麥克桑德說用一個火車事件先問問大家會殺一個人？或殺五個人？假設你是火車駕駛，不料刹車系統故障了，這時鐵道上有五個鐵道工人，你只要變換軌道，就可以使那五個鐵道工人免於死難。然而，變換後的軌道，將撞死另一個在另外一個鐵道上的工人。你如何選擇？ 在這麼一個原則下，你可能會如此選擇：殺了一個人，以保全另外五個人的性命。這樣子的想法，可以歸類為是屬於邊沁的結果主義，或者功利主義。 當你現在變成器官移植的醫生後，你有五個病人，他們分別需要心、肝、脾、肺、腎等五個器官的移植。在沒有任何器官來源的情況下，你無計可施。這時有一個身體健康的人就在隔壁進行身體檢查。殺了這一個人，取出他的五個器官，就可以救活其它五個人了。在功利主義的指導下，你是否會作這樣的決定？ 功利主義，根據邊沁的說法，就是「正確的選擇、公正的選擇，就是將功利最大化。」而「『功利』本身指得就是快樂和痛苦平衡後的結果。」人性本來就是趨吉避兇，所以功利主義就是要為最多的人求幸福。 然後，麥克桑德再講一個公案，一個真實發生的法律案例。有一艘在靠近好望角的海面上的船遇難了，船上四個人落難，只留下一個小船艇。四個人當中，有一個地位最低，而且也沒有家人、朋友的侍者，對航海知識也最為淺薄。在幾天餓肚子之後，實在沒有東西可以吃了，有人提議把那個侍者殺了？有人提議抽籤決定誰牲犧？但這些提議都是在那個侍者不知情的狀況下。最後，有兩個人殺了侍者。三個人就以這個侍者的血、肉維持生命，直到獲救。回到英國之後，活著的三個人裡，有兩個人是殺人兇手，另一個則控訴另外兩個人為殺人兇手。如果你是法官，到底這樣算不算犯了殺人罪？ 如果在邊沁的功利主義指導下，死一個人以換取另外三個人活命，似乎是可以理解的。但控訴的一方並不是這麼認為。有三個辯駁的方向，也引導出三個問題。一、眾生都是平等，沒有誰的生命比誰的生命更重要或更不重要；二、缺乏正當的程序，侍者沒有參與提議過程，抽籤或許可以成為這當中的正當程序；三、如果侍者同意被殺，也就是自願受死，就沒有問題。引道出的三個問題即為：一、誰賦予這眾生平等的權利？二、程序正義？三、道德作用？ 以上是這個麥克桑德的演講。在這個船上殺人事件來看，我絕對不是邊沁的功利主義，我會是那個控方，而且是那個堅持眾生都平等的那一個。不應該殺了任何人來成全其它人。任何人都沒有權利決定自己或他人是生或死的權利。不過這是殺人事件而言，其它事件再看看。我就把看完這些課程當作放假時的休閒好了！這樣比較不會有虛渡光陰的感覺。 下面為其演講影片：

如果你要三秒鐘反射出一個愛國詩人，你會想到的是誰？同樣的問題問Google，最多、排行最前面的是屈原。但我想到的是辛棄疾，可能是受高中國文課本的遺毒。那麼，要你反射一個愛國音樂人，你會想到的是誰呢？我想大概就是劉家昌莫屬了。 最近，我和劉家昌有兩次懈逅的機會。一次是我在製作「介紹台灣的看板」，我想作一些梅花當點綴，於是上網搜尋「梅花」，找到劉家昌作詞作曲，鄧麗君演唱的愛國歌曲梅花；第二次是在看台灣政論節目時，劉家昌站出來說，這一次在台灣選總統的候選人，都不敢說他要競選的是「中華民國總統」，連國民黨的馬英九都成立「『台灣』加油站」，而不是「『中華民國』加油站」，他還說如果都沒有人的口號是「中華民國」的話，他就要親自下海競選中華民國總統了！誰人敢說，他比劉家昌更愛國？更愛中華民國？ 如果從講話的內容和對於提及中華民國的次數來衡量愛不愛國的話，愛不愛國可以是比較級的，劉家昌最愛國，國民黨或馬英九較愛國，民進黨較不愛國。下面是幾波馬英九的競選廣告： 國旗歌： 愛國旗篇： 再附上鄧麗君演唱的「梅花」。 梅花：

日本正經歷「生目睭不曾看過」的千年浩劫，我不是要落井下石或雪上加霜，不過我想正本清源，和大家分享我認為為什麼日本會遭遇如此浩劫。淨空法師曾說過：「貪心感招水災、愚痴感招風災、瞋恚感招火災、傲­慢感招地震。」如果，我們將日本這個國家視為一個主體，檢驗其過去相關歷史，可以發現是有跡可循的。 日本是一個漁業發達的國家，除了自身的漁業產量之外，包括遠洋和近海漁業，其自國外進口的水產品也是世界第一名。透過谷歌以「日本+漁業」進行搜尋，發現在這一次地震發生前夕，台灣環境資訊中心正有相關新聞指出〈日本捕鯨受阻 卻是永續漁業的契機〉。這次日本發生地震之後，造成近十公尺高的海嘯(福島地區因喇叭狀的岸口地形，更有人說近十四公尺)，誰知道是不是海龍王為魚子魚孫來討債。貪心在不同層面展現，貪財、貪色、貪吃…等。透過捕魚殺生來賺錢、透過A片來賺錢、透過進口水產品滿足口慾，貪心感招水災，或許海嘯是其形式之一。 「大東亞共榮圈」為大日本帝國在第二次世界大戰（二戰）中提出的邦聯制戰略構想與政治號召，其以「解放殖民地、相互尊重彼此獨立」為號召，然而共榮圈裡的獨立國家卻是由日本軍隊掌控，這成為日本侵略亞洲的障眼名目。此外，日本也曾經有「脫亞入歐」或「亞洲白人」等民族或種族優越的情感。「一個人自視太高是謂『傲慢』」，日本的傲慢招感地震，似乎其來有自。 瞋恚招感火災，瞋恚指的是「忿怒怨恨」。我無意挑起族群對立，不過如果你還記得日本侵華的歷史，如果你記得南京大屠殺，如果你記得日本作為軸心國的成員，你就會發現這些發動戰爭的挑釁都是「瞋恚」的表現。廣島和長崎為此遭受了原子彈的傷害了，這次又遭遇核災。 「貪心感招水災、愚痴感招風災、瞋恚感招火災、傲­慢感招地震」，這一個星期內，日本連續遭遇了地震、海嘯、核災，四種能夠遭遇的災害都遇到了。「一方有難，八方支援」，然而前兩週才剛剛紐西蘭基督城才剛經歷地震，這下日本也地震了，怎麼分身也來不及解決這接二連三的災害。這還只是地震，從去年開始各地都遭不同的災害，美國、中國大陸的雪災；泰國、巴基斯坦、印度、澳洲的水災；俄羅斯、澳洲的森林大火…等不一而足。 災難發生了，是一定要去救的，不過更積極地來說，我們應該去避免災害的發生。從自身做起，從吃素開始，訓練自己的慈悲心，避免「貪、瞋、痴、慢、疑」如果能少一分貪慾，就能多一分慈悲心；少一分瞋恚，就能多一分寬諒心；少一分愚癡，就能多一分智慧心；少一分驕傲，就能多一分謙虛心；少一分懷疑，就能多一分對別人的信任。 最後，希望日本渡過難關，台灣藝人合唱了《Believe 相信愛》，日本藝人團體SMAP也將《世界に一つだけの花》翻唱中文版的《世界上唯一的花》在網路上被下載的費用，全數捐給日本賑災用。下面分享兩首歌的連結： 《Believe 相信愛》 《世界上唯一的花》

 呂秀蓮宣布參選下一屆中華民國總統，我相當支持呂秀蓮。前一次總統大選時，民進黨正因陳水扁而元氣大傷，所以馬英九當選總統也算是折枝翻掌、小菜一碟。馬英九當總統期間，沒有犯什麼大錯，對經濟也多有建樹，理應繼續支持他，不過這一次呂秀蓮宣布參選總統，我更想支持呂秀蓮。   事實上，在上一次民進黨總統候選人黨內初選時，我就覺得呂秀蓮是眾候選人中，最值得被推出擔任總統候選人，可是她競選到一半就退出了。前天看了《新聞面對面》，我更覺得應該支持一下呂秀蓮。那時候，許多人給予包括謝長廷、蘇貞昌、游錫堃和呂秀蓮等人政治獻金，讓天王們有資本去進行黨內初選，可是呂秀蓮選到一半就退出了，因為她覺得民進黨內選舉文化非常惡質。呂秀蓮把沒有用完的政治獻金，去經營「小秀才學堂」，讓許多沒有錢的小朋友去讀書。這也和她的競選主軸相呼應「向貧窮說再見」。給他魚吃，不如教他釣魚，讀書就是教他釣魚的方法。教育是告別貧窮很重要的關鍵。   那時候，我對民進黨相當沒有信心，不過我對呂秀蓮有信心，我說：「如果民進黨是呂秀蓮出來選總統，我還可能會投呂秀蓮。」現在，呂秀蓮真得出來選總統了，而且看起來又和民進黨沒有什麼關連，所以我還是要投呂秀蓮。「終結悲情，迎向光明」和「向貧窮說再見」都是相當好的口號和理想，希望中華民國的第一個女總統就是呂秀蓮。YA~   下面是一些呂秀蓮宣布選總統的新聞：