在閱讀阮曉眉的《社會的涵括與排除：以台灣「外籍新娘」為例》時，我對外籍配偶在台灣社會中的角色與處境有了更深刻的理解。本文將結合魯曼（Niklas Luhmann）提出的社會分化理論，探討外籍配偶如何在「涵括」與「排除」之間擺盪，以及我們應如何重新認識這個群體。
從魯曼看社會分化：理解不同的社會結構
魯曼從演化的角度指出，社會的分化主要可以區分為三種類型：
- 初級分化社會：以家庭、部族、村落等單位為核心，各單位地位平等。個體的身份緊密依附於所屬單位，社會參與的可能性受限於集體認同，個人的自主性低。
- 科層分化社會：社會按照出生階層劃分地位與機會，形成固定的上/下階序，強調「門當戶對」。日常生活中的機會與限制，都受到階層所支配。
- 功能分化社會：以功能系統為基礎，如政治、經濟、教育、宗教、醫療等，各系統獨立運作，互不隸屬。功能系統以溝通為核心，跨越地域與文化邊界，構成了全球性的「世界社會」。
在功能分化社會中，理論上每個人都應該可以平等地參與各個功能系統。然而，魯曼也提醒我們，現代社會中仍存在大量「無法被涵括」的人群。這些人可能因為沒有工作、缺乏金錢收入、無法締結契約、缺乏法律保障、無法接受教育或醫療資源，而被實際上排除在多數功能系統之外。
外籍配偶在台灣社會的定位：涵括與排除的交錯
在台灣，外籍配偶的存在正好說明了魯曼所描述的涵括與排除現象。阮曉眉在《社會的涵括與排除》中指出，表面上，外籍配偶因經濟資源匱乏、教育機會不足、政治參與受限，似乎被排除於主流社會之外。然而，從另一個角度來看，正是這些弱勢處境，使他們以一種「被社會看見」的方式，被涵括進了台灣社會的整體結構。
「這些弱勢的個人或團體不僅僅被排除於社會之外而已，他們反倒恰恰是以這種遭受不平等待遇的事實或經歷而被納入社會，參與了社會圖像的建構。」——《社會的涵括與排除：以台灣「外籍新娘」為例》
這段文字深刻地捕捉了外籍配偶的社會處境。他們並非簡單地被邊緣化，而是在「涵括個體性」（Inklusionsindividualität）與「排除個體性」（Exklusionsindividualität）之間，呈現出一種獨特的位置。
- 涵括個體性：指個體的存在是普遍性的一部分，被視為功能系統正常運作的一員。
- 排除個體性：指個體未被特定系統納入，無法歸屬於穩定的社會角色或類別。
外籍配偶在台灣社會中的經驗，顯示他們雖然處於相對弱勢，但仍參與了社會的溝通與建構，逐漸形成屬於自己的社會位置。
打破刻板印象，走向真正的多元理解
台灣社會常以「外籍新娘」作為統一標籤，彷彿所有外籍配偶都是同一種樣貌。但事實上，每一位外籍配偶都有著不同的文化背景、人生故事和個人特質。他們來自不同國家，有著不同的語言、宗教、生活方式與價值觀。
不論是否已取得中華民國國籍，他們都與本地公民一樣，真實地生活在這塊土地上。他們是台灣社會的一部分，不應被簡化或邊緣化。
我認為，與其以刻板印象看待，不如以開放的態度多認識這些朋友。在我的生活中，認識許多性格各異、背景多元的朋友，讓我獲得了豐富的人生經驗。這些交流不僅讓我分享自己的故事，也打破了許多無意識的偏見與局限。
真正的社會涵括，並非要求每個人變得一模一樣，而是學會欣賞彼此的不同，尊重每個人在社會中的獨特位置。外籍配偶的故事提醒我們，多元與包容，才是現代社會真正的力量。